馮侖的政商關(guān)系啟示錄:是非越多 財富越少

(原標(biāo)題:馮侖的政商關(guān)系啟示錄:是非越多,財富越少)

中國的“企業(yè)家精神”該往何處去?

這是中國企業(yè)家眼前不能不深入思考的課題。一方面,“企業(yè)家精神”被寫入今年的政府工作報告,“要加快完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度,依法保障各種所有制經(jīng)濟(jì)組織和公民財產(chǎn)權(quán),激勵人們創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)富,激發(fā)和保護(hù)企業(yè)家精神,使企業(yè)家安心經(jīng)營、放心投資?!绷硪环矫?,執(zhí)政者對于政商關(guān)系持嚴(yán)肅態(tài)度,強(qiáng)調(diào)“官”“商”交往要有道,相敬如賓,不要勾肩搭背、不分彼此,要劃出公私分明的界限。

在此形勢下,應(yīng)該怎樣理解和倡導(dǎo)企業(yè)家精神?在3月16日于江蘇南通舉辦的“張謇大生論壇”上,眾多來自政商學(xué)等領(lǐng)域的嘉賓給出了他們的答案,那就是:實業(yè)興國。

“是非越多,財富越少”

江蘇南通人張謇(1853-1926),是中國近代著名的實業(yè)家、政治家、教育家和社會活動家。張謇1895年在南通通海地區(qū)創(chuàng)辦了大生紗廠。在倡導(dǎo)實-業(yè)救國、教育救國的30年的身體力行中,成功地創(chuàng)造了包括輕紡、重工業(yè)、墾牧、運輸、金融等企業(yè)體系。被譽為中國現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和先驅(qū)。

他一生與時俱進(jìn),所開創(chuàng)的“南通模式”是中國近代工業(yè)化和城市化發(fā)展的有益嘗試,他所主張的“棉鐵主義”曾被視為實業(yè)救國的良方,在歷史上為國家作出了重大貢獻(xiàn)。

中央社會主義學(xué)院 (中華文化學(xué)院)黨組書記、第一副院長潘岳在論壇上提出,“張謇精神”留給當(dāng)代中國企業(yè)家的是這三點啟示:一是,以民族復(fù)興為己任,與國家戰(zhàn)略相結(jié)合,沖破技術(shù)和資本壁壘,夯實民族復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ);二是,實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo),須依靠實體經(jīng)濟(jì),企業(yè)家應(yīng)當(dāng)自覺推動中國制造的科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)型升級,不能醉心于玩空手道、制造泡沫,成為操縱市場的金融寡頭;三是,塑造中國特色商業(yè)文明,既遵循現(xiàn)代工商業(yè)邏輯又秉持傳統(tǒng)義利原則;既追求企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益,又講求社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

萬通集團(tuán)董事長馮侖提出了自己的思考,“張謇做了那么大的貢獻(xiàn),在大變局中積極參加,我們今天叫社會責(zé)任,實業(yè)報國,把生命、企業(yè)、和國家、社會的前途捆在一起,非常好,令人尊敬。另外一點也有遺憾,就是個人的財富看不見。我一直在想這個事?!薄皬堝酪埠茫莻€時代的企業(yè)家,給我們很重要的一個啟示,讓我們?nèi)プ聊ミ@個事情。是非利害,怎么去權(quán)衡?你要更多地財富積累,那么要少介入是非。這是一個規(guī)律。但是財富積累很多,是非介入很少,但社會評價又很低,你的歷史地位又難以達(dá)到張謇、盧作孚的地位,所以功名和利益是非怎么去權(quán)衡。仍然是需要完成的作業(yè),而不是已經(jīng)有答案的問題。

馮侖認(rèn)為,管是非和個人的利益需要平衡,在早期近代史上,像張謇這一類企業(yè)家基本上是犧牲掉了自己的利益。所以在法治環(huán)境越來越完善的時代,民營企業(yè)家應(yīng)該更多地專注企業(yè)治理、業(yè)務(wù)發(fā)展上,使自己少陷入一些自己解決不了的是非?!拔覀冇幸恍┢髽I(yè)家也陷在是非里,這幾年的反腐斗爭當(dāng)中,也有少數(shù)企業(yè)家在政商關(guān)系中有模糊,有錯誤判斷,也有不當(dāng)行為,導(dǎo)致了自己不斷地‘配合司法工作’,有的至今還在休息當(dāng)中。這種糾結(jié),也就是說為了個人利益陷入是非里?!薄笆欠窃蕉?,財富越少”,馮侖說,“這兩件事情的平衡,變成民營企業(yè)在今天不能不思考的一個問題”。

實業(yè)興國:張謇的啟示

馮侖的看法僅僅只是代表了一種聲音,在論壇上,中國房地產(chǎn)協(xié)會副會長倪建達(dá)專門對此作出回應(yīng):“我認(rèn)為馮侖說的只是有形的財富。張謇還有很多無形的財富。今天我們之所以會聚在張謇故里南通,就是要討論張謇的精神傳承,這不僅僅是南通人的財富,更是中國企業(yè)家的財富?!?/p>

倪建達(dá)認(rèn)為,張謇還有超越于物質(zhì)之上的其他財富,比如“那個時候就探索股份制,當(dāng)時還沒有公司法,這是需要何等超前的眼光。我們作為現(xiàn)代的企業(yè)家,更多地要從當(dāng)時的實業(yè)救國去感受到他的格局。能夠傳承下來的不是有形的財富,而是無形的精神。當(dāng)代企業(yè)家應(yīng)該追求的是這樣一種精神。”

倪建達(dá)十分憂慮當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),“現(xiàn)在虛擬經(jīng)濟(jì)正在越來越成為經(jīng)濟(jì)生活中特別重要的部分,金融的部分超過了第一產(chǎn)業(yè)。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生根本性改變,我們在經(jīng)濟(jì)運行中越來越著眼于頂層的結(jié)構(gòu)調(diào)整。所以實業(yè)從日常生活中、在媒體頻率中都被淡化和弱化。這將給我們民族未來的發(fā)展,帶來深刻的傷害。所有的人都知道,虛擬經(jīng)濟(jì)并不產(chǎn)生GDP。中國的企業(yè)家,能不能堅持當(dāng)時我們的初心,為實業(yè)發(fā)展的配套服務(wù)和支撐?我們需要張謇的探索精神和不忘初心的執(zhí)著,為中華民族偉大復(fù)興提供精神養(yǎng)分?!?/p>

時代需要張謇精神,證大集團(tuán)董事長戴志康認(rèn)為,張謇不只是商人、企業(yè)家,不只是企業(yè)家的精神,他是個實業(yè)家,有別于資本家,實業(yè)家是要做實實在在的事,張謇做工農(nóng)商學(xué),真正實實在在的做實業(yè),為國為民為一方,默默的成長。

再辯“在商言商”:企業(yè)家精神是什么

“是非越多,財富越少”,這可以視為柳傳志“在商言商”論的延伸。

2013年,中國“企業(yè)家教父”柳傳志,因為一個小范圍的談話被卷到輿論的尖鋒。導(dǎo)火索是被媒體廣泛轉(zhuǎn)引的“在商言商”論:“從現(xiàn)在起我們要在商言商,以后的聚會我們只講商業(yè)不談?wù)?。”這一言論因此被一些人士視為企業(yè)界的犬儒主義,經(jīng)受嚴(yán)厲批評,柳傳志本人遂因此飽受責(zé)難。

在“張謇大生論壇”上,馮侖用自己的方式來注釋“商言商論”:“有一些企業(yè)家說要‘在商言商’,有他的道理,那就是做好企業(yè)家的本分,去營商,積累企業(yè)的競爭力,同時創(chuàng)造個人的財富。

盡管如此,馮侖還是認(rèn)為,“企業(yè)的社會責(zé)任,對我們來說是長期的事情”,“張謇身上開放、創(chuàng)新、變革的精神、社會責(zé)任的精神,是我們特別愿意吸取的?!?/p>

馮侖說:“我們要像總書記講得那樣,處理好政商關(guān)系,兩個字,第一是“親”,親密,親切,第二是“清”,干凈,要清爽,干干凈凈,但是要清切自然。只有把握好這個政商關(guān)系的尺度,民營企業(yè)才能走向未來。只有當(dāng)民營企業(yè)解決好未來關(guān)系的時候,我們才能發(fā)展出超越當(dāng)年包括張謇企業(yè)家事業(yè)家的新的事業(yè),才能不辜負(fù)老一輩企業(yè)家在100年前所做出的努力,無愧于后人,而且保持這個時代更大的活力和進(jìn)步。”

眾多觀察可能只能聚焦張謇的一面,張謇一生均在思考國家富強(qiáng)和統(tǒng)一之道,以實業(yè)為母,以教育為父,采用經(jīng)濟(jì)和教育及社會改良的辦法,其產(chǎn)業(yè)收益全都用于當(dāng)?shù)氐纳鐣@ㄔO(shè)、教育建設(shè)、基本建設(shè),系統(tǒng)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展。

相比于企業(yè)界對是非的避讓與實業(yè)的強(qiáng)調(diào),學(xué)界的看法似乎更為自由。上海交通大學(xué)法學(xué)院教授高全喜指出,張謇精神不只是企業(yè)家的精神,張謇還是他那個時代偉大的政治家。

政商關(guān)系是勾肩搭前還是背對背,這可能不是一個非黑即白的二元選擇,常常是一個灰度實時變化的灰色地帶,轉(zhuǎn)型期則尤其如此。企業(yè)家精神和政治參與到底有沒有關(guān)系,如果有,又是什么關(guān)系?

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2017-03-26
馮侖的政商關(guān)系啟示錄:是非越多 財富越少
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