「思考」互聯(lián)網(wǎng)未來20年，人類價值意義的崩塌瓦解

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最近在看梁冬做的《生命覺者》節(jié)目，而其中梁冬和段永朝對話的一期讓我特別有感觸，段永朝老師作為一個互聯(lián)網(wǎng)研究學(xué)者，非常深刻的對人類百年歷史進(jìn)程做了一次推演。

我認(rèn)為這是一次回歸到真正東方式的有意義的探討，《未來簡史》把人類的協(xié)作簡化為“想象共同體”和“算法”，依然是西方式的探討，未來的世界似乎依然是有章可循的，是平滑完美的，如同柏拉圖的鏡像論，如同愛因斯坦的相對論。

上帝從不擲篩子，所以完美的上帝算法也肯定存在。

而東方式的思維，則有能力把世界重新拉回到無序，隨機(jī)，循環(huán)，矛盾，毀滅，再建，破碎等等的本來面目中，而唯有這樣的思維方式，也才可能一窺互聯(lián)網(wǎng)將會為人類帶來的真正全貌。

段永朝的觀點(diǎn)有我贊同以及不贊同的，我認(rèn)為是一檔非常有意義的節(jié)目，各位可以自行觀看，而這里我想從中衍生出我個人的一些思考。

2

2012年，那一年十分有趣，網(wǎng)上鋪天蓋地的宣傳世界即將毀滅，除了《2012》這部災(zāi)難片讓人難以忘記之外，還有瑪雅預(yù)言，推背圖卦象等等都一致預(yù)言人類將會迎來重大變革，走入新世界。

有意思的是，人類并沒有滅亡，而移動互聯(lián)網(wǎng)全面大爆發(fā)，短短6年后的今天，我們看到整個商業(yè)世界已經(jīng)出現(xiàn)天翻復(fù)地的變化，而這種變化還在越來越快，社交、工作、游戲一切都在追求效率，快到讓人焦慮，快到讓人窒息。

從這個角度看過去，2012年的確是末日，我們所熟悉的2012年之前的世界已經(jīng)面目全非，無影無蹤，短短6年時間，2012年之前的那個沒有智能手機(jī)社會的生活已讓人恍若隔世。

而一個更重要的是，2012年以后，人類過去曾經(jīng)存在的價值、意義都在一點(diǎn)點(diǎn)被抽走。

3

首先是宗教價值的式微，任何宗教都有一個“上帝”，無所不能，無所不知，是過去人類所依賴的對象。

而現(xiàn)在人，未來每一個出身的人都已經(jīng)擁有了“上帝視角”，每天查閱全國、全球各地發(fā)生的實(shí)時信息，在過去是只屬于帝王的特權(quán)，現(xiàn)在每個人都已經(jīng)擁有，無需求助于上帝的解答。

此外，任何經(jīng)文、典故，都不再需要宗教家門進(jìn)行傳播，無數(shù)典故都在互聯(lián)網(wǎng)中，任何經(jīng)典的解釋所有人都可以隨意獲取，維持宗教的信息稀缺性正在減弱。

此外人類的宗教都建立在人類物質(zhì)嚴(yán)重匱乏，貧富不均社會階級嚴(yán)重分裂，戰(zhàn)爭禍患無窮的基礎(chǔ)之上，這是宗教生存的根本土壤環(huán)境，現(xiàn)在沒有了，龐大的市場需求也就沒有了。

現(xiàn)在的人困惑都主要集中在婆媳關(guān)系、男女交往、工作問題、自己不夠漂亮等等這些“無數(shù)小事”上，宗教扮演的角色也越來越小。

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接著說每代人奮斗的世俗價值。

生活在戰(zhàn)爭年代的人，參與戰(zhàn)斗都有崇高的意義，就是建立一個不再有戰(zhàn)爭的和平世界。

而生活在戰(zhàn)后和平世界的人，也都有著崇高的生活目標(biāo)，即在一片廢墟的國家之上，建立起基礎(chǔ)設(shè)施，造福四方，西方的“新教資本主義倫理”，稻盛和夫的“活法”，中國的“儒商”等等商業(yè)哲學(xué)中，我們都能看到強(qiáng)烈的價值驅(qū)動，因?yàn)榇_實(shí)有著巨大的意義。

問題是，下一代出生的人意義又在哪里？以前有句話叫“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，那是因?yàn)閲以诖蟾慊A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，需要人才。現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施該建造的都造完了，不需要你了，人工智能時代，大公司優(yōu)勢越來越大，越來越多的事情都交給機(jī)器來完成，但工作是留給頂尖技術(shù)人才的，沒有普通人的位置。

宏大意義消失了，物質(zhì)的獲取又變得輕而易舉的時候，我們也正在從物質(zhì)的廢墟，進(jìn)入到價值意義的廢墟中。這是不同于戰(zhàn)爭時代、物質(zhì)匱乏時代的人類的全新痛苦。

因此，以西方那種平滑的，確定性的可以談?wù)撊祟悮v史演化的方式，正在終結(jié)，未來的人類，一定會在廢墟上重新編織起意義之網(wǎng)，重新在無意義上制造意義。

而這種編織的過程一定是混亂的，沖突的，破壞性的，無法邏輯自洽的，無限延生的，時間有限的方式演化。

這也是東方哲學(xué)思維將會重新復(fù)蘇并再演繹的階段。

5

接著再談?wù)勅祟惪赡苎莼男螒B(tài)，需要從社會和個體兩個維度來談。

首先是社會形態(tài)，無限分裂的團(tuán)體。

這點(diǎn)其實(shí)很好理解，當(dāng)你打開信息流推薦產(chǎn)品，你接觸到的所有信息都是你想要的信息，你是誰，信息流產(chǎn)品會強(qiáng)化你的這種認(rèn)知。

而試做一個推演，把這種強(qiáng)化認(rèn)知放大到極致，配合整個泛娛樂內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的崛起來看，未來的人類將會圍繞一個又一個KOL，可能是某個種類的貓、可能是某個明星，某個游戲直播選手，某個電商品牌，發(fā)起無數(shù)“政治斗爭”。

舉個現(xiàn)實(shí)中的例子，百度貼吧的“虎吧”和“獅吧”的網(wǎng)友經(jīng)常展開“獅虎斗”，他們會不斷爭論獅子和老虎誰更厲害的話題，從這兩頭野獸平時的智商、捕獵能力、生活作息習(xí)慣、爪子鋒利程度、基因等等維度進(jìn)行對比，他們會正兒八經(jīng)的引用國外學(xué)術(shù)論文，歷年各國機(jī)構(gòu)資料報告來互相交鋒。

可想而知，喜歡老虎的網(wǎng)友在信息流中刷到的一定是老虎的新聞，喜歡獅子的網(wǎng)友在信息流中刷到的一定是獅子的新聞。

不過相比于這種沒有盡頭的爭吵，游戲所提供的虛擬環(huán)境則更能夠滿足這種爭斗建立確定性的環(huán)境，《Pokemon Go》AR游戲的火爆必然還將重演。

因?yàn)闆]有稀缺的環(huán)境，沒有制造痛苦的環(huán)境，沒有斗爭的環(huán)境，也不是人類天性里面能夠適應(yīng)的，而互聯(lián)網(wǎng)將配合人類需求全面重構(gòu)這個環(huán)境。

所謂“自我實(shí)現(xiàn)”，一定是建立在人類某種價值意義取向的社會網(wǎng)絡(luò)中，而未來普遍人類的自我實(shí)現(xiàn)將依靠類似“獅虎斗”的戰(zhàn)爭形式，現(xiàn)在看上去有些荒謬，未來卻將越來越多，也越來越真實(shí)，越來越成為常態(tài)。

6

另一個常態(tài)則是從個人出發(fā)，即人格分裂（只是表述方便，并非嚴(yán)格醫(yī)學(xué)上的病理定義），每個人都可以集合多種人格于一身。

未來的人類不會全身心的投入到一個社群組織中，而是會不斷進(jìn)入到各種社會組織，這也將會造成人格的無限撕扯。

未來我們與某個人對話，不是與這個人對話，而是與這個人身體中的某個“人”對話，而身體里的這個“人”如果不在線，那么將無法對話。

這種人格分裂其實(shí)在人類社會一直是常態(tài)，只是沒有土壤環(huán)境爆發(fā)出來，例如希特勒是一個非常愛護(hù)小動物的人，見不得小動物受傷，在這方面很有愛心，但是卻可以極為殘忍的屠殺猶太人。

按照印度輪回的看法，每個人的身體里裝著不僅僅是這一世，而是有著累身累世帶來的靈魂，因此裝在你這軀體里的不僅僅只是這輩子的你，有著上輩子，上上輩子帶來的習(xí)性，佛教稱之阿拉耶識。

不過，大家未必要相信輪回，但是可以細(xì)心觀察一下自己的日常，也就不難發(fā)現(xiàn)自己的分裂，例如有個人很可能早上是一個“知識付費(fèi)”的學(xué)習(xí)者，追求努力上進(jìn)節(jié)約時間，而中午忽然變成旅游達(dá)人，用手機(jī)刷著各種自由行信息，認(rèn)為自己的一生應(yīng)該追求自由，不該被工作束縛，到了晚上又在追星看韓劇，擼貓大量浪費(fèi)時間......

是的，精神病人的春天來了。

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最近和朋友聊天，發(fā)現(xiàn)在很多處有些無法對話的狀態(tài)，我朋友非常喜歡奢侈品，認(rèn)同其價值所在，但我認(rèn)為奢侈品、車、房都不過是一套意義游戲，沒有必要遵循。

但事后想想，奢侈品對一些人來說，是有意義的，如果把奢侈品的意義從他們的價值認(rèn)同中抽走，那對于他們來說可能是一件比無法購買奢侈品還要痛苦的事情，努力奮斗的意義也將消失掉很多。

這也突然讓我頓悟一些事情，對奢侈品、房、車的追求，是來自于互聯(lián)網(wǎng)時代以前的價值系統(tǒng)，在基礎(chǔ)設(shè)施匱乏年代，這些能夠給人最大的奮斗意義，是我們這代以及上一代人有著普遍群體認(rèn)同的東西。

我們這代人在移動互聯(lián)網(wǎng)時代越來越焦慮，表面上是害怕自己缺錢，但更深層次的事情在于，互聯(lián)網(wǎng)正在廢棄掉這些傳統(tǒng)的價值認(rèn)同，毫不留情的剪斷過去的意義系統(tǒng)，但同時又沒有給我們提供足夠強(qiáng)大的，擁有大規(guī)模群體認(rèn)同的新意義系統(tǒng)。

所以我們在焦慮的，也是過去那個熟悉的時代正在離我們越來越遠(yuǎn)，永不回頭，如同嬰兒開始正式斷奶的感受一樣，極其痛苦，極其煎熬，極其難舍。

那么新的意義如何誕生？段永朝老師給了一個答案，我認(rèn)為可能最接近真實(shí)。

價值的產(chǎn)生方式不再先天化，不再先有某個價值再去行動，而是當(dāng)我們行動之后，這個價值再逐漸顯現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)語境下的意義價值將會處于反向形成的狀態(tài)。

段永朝老師認(rèn)為20年是當(dāng)前要走過的第一個階段，走過這個階段后，大概再過200年，人類經(jīng)歷過這一輪混亂意義洗禮之后，才會重新回歸自我覺醒。

所以當(dāng)前依然是互聯(lián)網(wǎng)初期階段，我們也處在價值意義的荒漠上。

不過我認(rèn)為對于個人來說，依然有決解焦慮的辦法，那就是提前建立起東方式的哲學(xué)思維，對內(nèi)建立起恒久而穩(wěn)定的價值，不受任何外部價值意義標(biāo)簽擾動，而對外則具備無限容忍能力，既可挺身而出，亦可融于無形。

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