當(dāng)我在上海地鐵、辦公室、餐館甚至酒吧、理發(fā)店等各種場景中都能看到有人刷抖音的時候,就開始意識到這款產(chǎn)品已經(jīng)成為一線城市年輕人的標配。春節(jié)期間抖音日活數(shù)據(jù)的激增,又在一定程度上反映了其往二線以下城市的滲透。
去年九月份我認為今日頭條正在用火山和抖音來合圍快手,一個動搖的是快手農(nóng)村根據(jù)地,一個則是封住快手進軍一二線城市的想象空間?,F(xiàn)在看來,這個想法只對了一半。如今的抖音,從一二線城市切入,而后不斷蔓延開來,早已觸及快手底盤。
那么,如何來定性這樣一款仿佛激活了年輕人生活方式的產(chǎn)品?從抖音總經(jīng)理張楠最近的分享《抖音是個事關(guān)“美好感”的產(chǎn)品》能看出來,抖音團隊在籌備之初體驗了很多其他短視頻產(chǎn)品。抖音的走紅很大程度上綜合了不少短視頻產(chǎn)品的優(yōu)勢,同時又把他們一直忽略的細節(jié)做了更大創(chuàng)新。不早也不晚,可以說,抖音是站在了這一波短視頻消費升級“巨人肩膀”之上的產(chǎn)物。
消費潮流背后是一些樸素的哲學(xué)
3月19日,抖音發(fā)布了全新slogan“記錄美好生活”,同時也明確了抖音的定位,就是讓用戶抓住美好瞬間,并且分享它。在之前的分享中,張楠更是直接點明說,抖音本質(zhì)上是一款短視頻消費升級的產(chǎn)品。
不得不承認,消費升級是一個很泛的概念。很多人將其拔高為中產(chǎn)階級的崛起,也有人循著這一思路總結(jié)出消費降級的套路,總之是見仁見智的一個話題。比如,原有需求的更新?lián)Q代,電飯煲出現(xiàn)了新功能,買個新的;新品類的出現(xiàn),從沒用過洗碗機,買一個;亦或者消費結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變,物件還是那些物件,但消費比例變化了。
吳曉波2015年《去日本買只馬桶蓋》一文揭示出的馬桶蓋現(xiàn)象,大概是消費升級的一個注解。所有產(chǎn)品都有其樸素的哲學(xué),“與其求助于外,到陌生的戰(zhàn)場上亂碰運氣,倒不如自求突破,在熟悉的本業(yè)里,咬碎牙根,力求技術(shù)上的銳度創(chuàng)新,由量的擴展到質(zhì)的突圍”。
短視頻內(nèi)容和短視頻產(chǎn)品也是如此,更確切來說,人們愿意為一項事物花費更多的時間,也就意味著消費升級。抖音的樸素哲學(xué)就在于人都有追求美的本能。抖音用全屏高清的體驗升級、音樂營造的“美好感”、更精致特效濾鏡、更好的拍攝體驗等,讓用戶有美好的感受。這些道理很簡單,但在每一個環(huán)節(jié)上都力求極致的卻很少。不要小看這些細節(jié),這其實就是奠定了一個產(chǎn)品給人是low,還是炫酷的基礎(chǔ)。
當(dāng)然,同這一輪消費升級浪潮一樣,新技術(shù)很大程度上是新體驗的前提。張楠提到說,抖音的成功很大程度上,還要得益于今日頭條內(nèi)部的AI Lab。 與AI Lab的合作,讓抖音把人臉識別、肢體識別和3D渲染這些基于深度學(xué)習(xí)和圖像識別的技術(shù)應(yīng)用到了全景貼紙、尬舞機、AR貼紙、3D染發(fā)等等創(chuàng)意中。
在技術(shù)支撐和產(chǎn)品細節(jié)突破之下,抖音一誕生就顯示出了與眾不同的畫風(fēng)和格調(diào)。與以生活記錄、趣味段子為主要內(nèi)容的快手等不同,抖音以音樂短視頻切入,以音樂搭配酷炫的特技效果,強調(diào)的是視頻內(nèi)容與音樂節(jié)奏的配合,增強了作品整體的渲染力、趣味性。
抖音以外,優(yōu)愛騰的視頻會員,得到的知識付費等等,也都是內(nèi)容消費升級的表征。只不過抖音體驗升級,但內(nèi)容免費,其商業(yè)模式在別處。但他們的興起,讓我們徹底告別了曾經(jīng)主流模式下“得屌絲者得天下”的時代。從需求端出發(fā),“美好感”決定了互聯(lián)網(wǎng)下一個角逐點。
最重要的不是創(chuàng)造驚喜,而是讓用戶生產(chǎn)驚喜的機制
張楠說,“美好感”除了從產(chǎn)品層面的體驗,更重要的,是社區(qū)氛圍的構(gòu)建,在平臺上樹立起價值標準,構(gòu)建判斷體系,給用戶關(guān)于美好的“方向感”。
毫無疑問,價值標準是一個平臺能否收獲死忠粉的前提。拉新并不困難,難的是留住用戶,而且用戶能有自發(fā)的口碑傳播。從B站、網(wǎng)易云音樂到火熱的抖音,這些產(chǎn)品占據(jù)了一波用戶對他的打開頻次以及使用時長,進而產(chǎn)生依賴心理。
Airbnb創(chuàng)始人Brain Chesky也說過“寧可有100個死忠粉,也不要有100萬人覺得產(chǎn)品還ok?!彼乐曳?,意味著產(chǎn)品黏性,意味著占領(lǐng)市場的成效性。
死忠粉按照現(xiàn)在流行的說法也就是超級用戶,抖音冷啟動狀態(tài)下迅速占領(lǐng)市場正是因為在意這些超級用戶心智和審美的迭代,而后把新用戶都當(dāng)做超級用戶來對待。這些用戶從最初的產(chǎn)品打cal,到follow吳佳煜、張欣堯們,再到自己創(chuàng)作內(nèi)容,是一個水到渠成的狀態(tài)。
所以說,任何一個以內(nèi)容為主打的產(chǎn)品,最重要的不是創(chuàng)造驚喜,而是開發(fā)出一套讓用戶生產(chǎn)驚喜的機制并且實現(xiàn)有效引導(dǎo),最終形成自我生產(chǎn)的內(nèi)容系統(tǒng)。也正如張楠所說,其實站內(nèi)氛圍構(gòu)建不是平臺單向度灌輸?shù)慕Y(jié)果,用戶與產(chǎn)品的磨合是雙邊的。除了參與挑戰(zhàn),用戶也可以自己發(fā)起挑戰(zhàn),通過創(chuàng)作內(nèi)容的方式來表達自己對美好內(nèi)容的認知。比如抖音啟動了“DOU”計劃和“美好挑戰(zhàn)”計劃,圍繞衣、食、住、行等能體現(xiàn)美好生活的垂直領(lǐng)域投入資源,鼓勵用戶、媒體和機構(gòu)創(chuàng)作相關(guān)抖音短視頻作品。
張楠的總結(jié)是,所有的運營和推薦,歸根結(jié)底都是為了實現(xiàn)產(chǎn)品和用戶之間,關(guān)于“什么是好,什么是不好”的對齊。對于產(chǎn)品而言,這是把用戶推置于要位,在利益權(quán)衡間選擇一個長期回饋的定點物,畢竟產(chǎn)品的生命周期還是得靠用戶反哺。這一定點物體現(xiàn)在對內(nèi)容品質(zhì)的把控上,現(xiàn)在也體現(xiàn)在運營的“克制”上。
這次品牌煥新的同時,抖音產(chǎn)品負責(zé)人王曉蔚提到,下個版本,抖音就將上線兩個與社會責(zé)任相關(guān)的功能,分別是風(fēng)險提示系統(tǒng)和時間管理系統(tǒng)。比如因為拍攝人的年齡、背景不同,一些有舞蹈、運動基礎(chǔ)的用戶拍攝的動作有時并不適合所有年齡用戶模仿。當(dāng)用戶模仿有風(fēng)險的動作時,產(chǎn)品將在顯眼的位置予以風(fēng)險提示,告知想要參與模仿的用戶,量力而行,做好防護工作。
另一個“時間管理”系統(tǒng),也被稱為“防沉迷系統(tǒng)”,則是針對使用抖音時間過長的用戶而準備。在這一基礎(chǔ)上,抖音還將上線“時間鎖”的功能,幫助單日使用抖音時間過長的用戶進行自我管理。如果用戶單日累計時間達到設(shè)定時長,系統(tǒng)將自動鎖定,用戶需要輸入密碼才能繼續(xù)操作。這種時間管理,此前我們更多在一些現(xiàn)象級游戲里看到,比如王者榮耀。如王曉蔚所說:“美好生活仍然是在現(xiàn)實里,我們認為,抖音應(yīng)該只是幫助大家發(fā)現(xiàn)它的一個平臺?!?/p>
消費升級下的“使用與滿足”
一直以來,關(guān)于消費升級有一個誤區(qū)就是買更貴的東西,買奢侈品。其實不然,情感認同、過程體驗,以及花費時間和金錢所獲得的饋贈和滿足感才是消費升級的本質(zhì)。
卡茨在《個人對大眾傳播的使用》一文中,其將媒介接觸行為概括為一個“社會因素+ 心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足”的因果連鎖過程。如果把抖音也看作媒介,其走紅的背后,正好契合這一受眾需求與滿足的連鎖過程。
首先,抖音在一定程度上滿足了用戶社會互動的需要。人總歸是其社會關(guān)系的綜合,我們的微信朋友圈充斥的是熟人社交,人被陷在自己的圈層中。比如被稱為抖音一姐的吳佳煜,去年年中她還是北京某醫(yī)院的口腔臨床醫(yī)生,打開抖音的大門后,她把牙醫(yī)的工作辭掉了,專心創(chuàng)作短視頻。
再者是用戶的情緒轉(zhuǎn)換。不得不承認,抖音上由很多短視頻是夸張的表情或者豪放的表達,這些創(chuàng)作者或許并沒有想刻意成為網(wǎng)紅,而是抖音提供了一個地方,讓他們撕掉了原有本我的標簽,達成一種自我宣泄。
還有滿足獲得尊重的需要。在“學(xué)好數(shù)理化,走遍世界都不怕”的年代,文科生、藝術(shù)生并不是時代的主流。但隨著產(chǎn)業(yè)變遷,人們審美意識的提升,年輕人的出路越來越多,更重要的是,以抖音為代表的產(chǎn)品應(yīng)和了他們的生活方式,幫助他們把自我潛能釋放出來。
每個時代都有其特有的活法和審美,但70后、80后、90后和00后其實在一定程度上又共享著同一個話語空間。他們都在進行認知的迭代和消費升級的體驗。這就是為什么我會在標題把抖音定性為一連串反應(yīng),它逐漸成為超越產(chǎn)品的存在,它可能是一個詞匯,一種社會現(xiàn)象,或者還可能成為這個時代的印記。
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