城市、小笨蛋以及新春愉快

文|吳俊宇

最近在閱讀《城市的精神：全球化時代，城市何以安頓我們》這本書。

一個月穿梭于北京、廣州以及我所在的南方小城，突然對“城市”這個概念頗為感興趣。

是的，一座城市有一座城市的氣質(zhì)。它的市民心智、服務(wù)水平、社會治理往往展現(xiàn)出了各自獨特的個性。

一

我從不掩飾我對廣州的喜愛——尤其是微信公開課那天聽完張小龍的演講之后，我更是對這座城市增添了幾分好感。

廣州的城市氣質(zhì)永遠都是那么迷人。

許知遠有個形容是，廣州人身上的自由和囂張令我著迷。他的理由是，那種街邊的大排擋，那種喧鬧、那種生命力。

在廣州最具幸福感的時刻不僅是冬日的如沐春風(fēng)，也是吃飯時看到隔壁桌老人非常享受午餐時刻的那一個小時。

也只有廣州這座城市才能藏著張小龍以及騰訊廣研院這樣“非主流”的一群人。

那天和朋友聊完廣州學(xué)而思那種相對北京更閑適的氣質(zhì)之后，突然意識到為什么廣州才會誕生出南方系這種關(guān)注人、家庭、生存狀態(tài)的媒體了。

曾經(jīng)最輝煌的年代那些稿子為什么讀起來總給人一種說不出的感受，歸根究底還是因為它有溫度、在意人，有悲憫之心。

廣州人這座城市的氣息太過市井、內(nèi)斂且務(wù)實，講究老婆孩子熱炕頭。它的眼界和格局不夠高，導(dǎo)致別的城市都在進入下一個技術(shù)節(jié)點時，它還依舊溫溫吞吞地享受著過往的時光。

之前在臺北恍然之間覺得這座城市像廣州，臺北101為中心步行1.5公里居然能感受到所有的層次感。

市中心的都市繁華，中等距離中相對精致的居酒屋，以及那些小巷里的蒼蠅館子居然就這樣完成了“臺北折疊”——“臺北折疊”和“北京折疊”遠遠不同，它折疊了不同人不同層次的生活。

所以你可以看到，廣州大街上總跑著雷克薩斯，廣州人甚至不叫它這個洋氣的名字，而是喜歡叫“凌志”——這個略帶土氣的名字。

知乎上有位匿名網(wǎng)友說，廣州適合追尋自己真實生活的人，適合不再單純追求光鮮亮麗和高級感的人，適合大隱隱于市的人，適合愿意體味人生百味包括苦辣酸咸的人。因為廣州本身就是這樣的城市，是既富有高級感更富有層次感的城市，是隱藏在城市之林中低調(diào)沉穩(wěn)的城市，是經(jīng)歷過千年風(fēng)雨歷練屹立不倒的城市，是鉛華洗盡不施粉黛也醉人的城市。

雖然沒去過幾次289大院，但真正離開289大院之后才真正體味出它和它身后的城市是何種氣質(zhì)。

二

回到南方小城，發(fā)現(xiàn)城市商業(yè)中心已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)移。90年代的“小香港”老氣橫秋七零八落，曾經(jīng)的山寨洋品牌紛紛關(guān)門。舊城改造出的“三皇里”商業(yè)區(qū)則是一片仿古建筑，里面充斥著年輕人與漢服店。

你可以看到，一群自信心爆棚的年輕人在民族主義的裹挾之下悄然長成。

依稀記得，2008年上下，這座小城還冒出過另一片名為“曼哈頓”的新樓盤和商業(yè)區(qū)。

從小香港到曼哈頓再到三皇里，城市商業(yè)中心的變遷，是一個時代是對另一個時代的修正逆反。

這次恐慌之中，出現(xiàn)了“小笨蛋”、“阿冠”這種極具迷惑性的親昵稱呼——任何人短時間內(nèi)都會因這種語言臉上掛有一絲微笑。然而深思熟慮之后卻更會意識到，所謂“小笨蛋”，是某種不負責(zé)任。

仔細翻了翻幾位使用“小笨蛋”、“阿冠”稱呼的年輕人的微博——嗯，他們喜歡肖戰(zhàn)，喜歡蔡徐坤，他們也在為前方搖旗吶喊。

反復(fù)思索“小笨蛋”、“阿冠”這種語言所反映的心態(tài)。只能說，可能真的是太自信。

我們不能簡單評價為這就是新的“垮掉一代”，畢竟身為90后我們也曾被稱為“垮掉一代”，然而90后正在愈加成為社會中堅。

我想表達的意思是，不同語言的水面之下是不同社會環(huán)境所塑造出的社會心智，至于這種群體心智未來在極端社會環(huán)境中將演變成何種畫面，無人知曉。

三 《論語·先進》篇里，孔子問幾個弟子的政治理想。

子路顯然志向過于宏大，他的回答是：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

冉有的理想稍微小了一些，他的回答是，“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

公西華的理想再小了些：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

曾皙直接回答說，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

接下來的經(jīng)典一幕就是，夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！?/p>

在《城市的精神：全球化時代，城市何以安頓我們》一書的《北京：政治之城》一章中，加拿大學(xué)者貝淡寧把論語中這段故事理解為：

與關(guān)系密切的人的非正式社會交往以及吟詩唱歌的重要性——這是支持社會和諧的信任紐帶必不可缺的東西。

在他看來，孔子認為政治承諾體現(xiàn)在大到管理國家的理念，小到與親朋好友的非正式交往準(zhǔn)則，而后者在某種意義上更重要。

恐慌來了，從自己和身邊人開始做起。免掉那些可有可無的聚會，這就是最大的幫助。我們無法兼濟天下，但求獨善其身。

四

《圣經(jīng)·舊約》之中，索多瑪和蛾摩拉罪惡甚重，聲聞于耶和華，耶和華要派兩位天使去毀城。

每一座城市的治理水平和文明程度都在這次恐慌中展現(xiàn)得淋漓盡致。

但求索多瑪和蛾摩拉不要重現(xiàn)。

新春愉快。

——END——

作者 | 吳俊宇 公眾號 | 深幾度

前南都、中經(jīng)記者，關(guān)心技術(shù)、文化與人

鈦媒體2015、2016、2018、2019年度作者

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