最近幾天，相信很多朋友都有這樣的體會：
媒體報刊上，鋪天蓋地都是關(guān)于地攤經(jīng)濟(jì)的討論;微信好友之間，諸如《城市地攤財富秘籍》、《如何擺地攤賺錢》之類的文檔競相傳閱;曾經(jīng)追著攤販滿街跑的城管，現(xiàn)在熱烈盼望著攤販們“重出江湖”了;就連五菱宏光、廣百股份、小商品城、銀都股份等一系列“地攤經(jīng)濟(jì)”概念股都一路飄紅，集體大漲……
地攤經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象級躥紅已是不爭的事實，這一切都要感謝總理的兩次點贊。特別是在6月1日考察完煙臺的一個老舊小區(qū)之后，總理深情地說道：
“國家是人民組成的，人民好了，國家才能好?？棵總€人的奮斗，大家都好了，國家就更好!地攤經(jīng)濟(jì)、小店經(jīng)濟(jì)是就業(yè)崗位的重要來源，是人間的煙火，和‘高大上’一樣，是中國的生機(jī)。”
一度被大眾視為“邊緣經(jīng)濟(jì)”的擺地攤，而今正在往C位靠攏。
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地攤經(jīng)濟(jì)不是新生事物，古往今來皆有之。
在我國，地攤經(jīng)濟(jì)幾乎貫穿了上下五千年的朝代更替和商業(yè)更迭，文化底蘊(yùn)極其深厚。雖然小攤販們在大多數(shù)時間里的社會地位都頗為低下，但他們卻是貨物流通乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，亦是社會繁榮的直接體現(xiàn)。
早在先秦時期，我國就出現(xiàn)了專門做小買賣賺錢的群體，《周禮·地官·司市》中講到的“夕市，夕時而市，販夫販婦為主”，便是關(guān)于攤販較早的記載。唐朝大詩人白居易《賣炭翁》中膾炙人口的名句“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”，也是對地攤經(jīng)濟(jì)的真實描述。
到了宋朝，由于商業(yè)活動的增加與政策上的放寬，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村集市均可隨處擺攤開店，營業(yè)時間不受限制，官府不但不予干涉，反而明令保護(hù)。乾德三年，宋太祖就專門降旨：“令京城夜市至三鼓以來不得禁止。”小販們的熱情因此被大大激發(fā)，大街買賣晝夜不絕。
名畫《清明上河圖》中，生動地描繪出各種各樣攤販的形象，無論橋頭、城墻邊還是街道旁，無論剃頭的、賣甘蔗的、賣菜的還是叫賣各種小吃的，應(yīng)有盡有，店鋪夜市不可細(xì)數(shù)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、城市的魅力與當(dāng)?shù)氐纳顨庀⒔y(tǒng)統(tǒng)盡收眼底。
到了當(dāng)代中國，地攤經(jīng)濟(jì)同樣遍布于大江南北的各個角落。電視劇《雞毛飛上天》就講述了主人公如何通過“雞毛換糖”這一流動販賣方式改變命運(yùn)的故事——這亦是一部大時代的縮影，在改革開放的浪潮之中，有成千上萬的家庭都是像劇中的主人公那樣，通過賣茶葉蛋、大碗茶、修理物件等方式來完成財富的最原始積累，并逐漸在城市中站穩(wěn)了腳跟，過上了幸福美滿的生活。
然而自2008年開始，全國掀起了一波又一波創(chuàng)建文明城市、衛(wèi)生城市的熱潮，很多地方都把“城市形象”視為一項重要的KPI，而最接地氣的地攤經(jīng)濟(jì)反而開始變得“不入流”，最終難逃被禁止和驅(qū)趕的命運(yùn)。那時候的小攤販們，一面小心翼翼地經(jīng)營著生意，一面還要時刻緊盯著城管的動向，做好與城管“斗智斗勇”的準(zhǔn)備。
在民眾眼里，小攤販與城管之間，從“貓捉老鼠”到暴力對抗的一幕幕市井短劇已是習(xí)以為常，可到最后，隨著“地攤經(jīng)濟(jì)”逐漸淡出了大眾視野，城市的確變整潔了，城市里的煙火氣和生活味兒卻淡了許多。
雖經(jīng)風(fēng)雨飄搖、命運(yùn)多舛，但地攤經(jīng)濟(jì)仍然頑強(qiáng)地生存了下來。如今，在總理的肯定和支持下，地攤經(jīng)濟(jì)已然重?zé)ㄉ鷻C(jī)，并站在了歷史的風(fēng)口之上。
2
地攤經(jīng)濟(jì)能夠源遠(yuǎn)流長、生生不息，必然有其優(yōu)勢所在。
首先，它是一種重要的經(jīng)濟(jì)成分。
眾所周知，民營經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)中最活躍的主體，也是國民經(jīng)濟(jì)中極為重要的組成部分，在推動經(jīng)濟(jì)增長、促進(jìn)就業(yè)增加等方面發(fā)揮著不可替代的作用。而地攤經(jīng)濟(jì)又是民營經(jīng)濟(jì)中的典型，其經(jīng)營形式上的靈活自由，宛如毛細(xì)血管，一般滲透至經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行之中，增加了城市的活力，便利了居民生活。
更重要的是，地攤經(jīng)濟(jì)顯著促進(jìn)了就業(yè)。那些下崗職工、失業(yè)人員、離開了土地的農(nóng)民甚至不少在職的員工，很多都會參與到擺賣地攤之中，其目的就是為了開辟新的收入渠道。這種自發(fā)的就業(yè)方式，實實在在地緩解了就業(yè)壓力。例如總理點贊的成都，一夜之間以3.6萬個流動商販的攤位拉動了10萬人就業(yè)，這在后疫情時代的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)過程中顯得尤為難能可貴。
其次，它真正迎合了低收入群體的消費需求。
盡管不少大城市里商圈林立、車水馬龍，地鐵上隨處可見動輒幾千上萬元的iPhone手機(jī)，但我國“還有6億中國人平均每個月的收入也就1000元左右”，這部分人可能不會去大型商場買一件幾百塊錢的衣服，卻會很樂意在地攤上買一件經(jīng)濟(jì)實惠又合身的服飾;他們也可能不愿意花二三百塊錢去下一頓館子，但閑暇之余會樂意去吃一碗幾塊錢的烤冷面或者豆腐串。
從這個角度看，地攤上的產(chǎn)品琳瑯滿目，服裝、手包、水果、日常用品等均有涉及，并且價格不貴，某種意義上也算是豐富了消費市場的商品供給，在迎合低收入群體消費需求的同時，激發(fā)其消費意愿，進(jìn)而帶動國內(nèi)消費市場發(fā)展。
再次，它是一種低門檻的創(chuàng)業(yè)形式。
在我看來，并非講著深奧的商業(yè)模式、拿著高大上的BP、到處去參加項目路演找投資人才配叫 “創(chuàng)業(yè)”，擺地攤本質(zhì)上也應(yīng)該算創(chuàng)業(yè)的一類。相比其他類型的創(chuàng)業(yè)，擺地攤的門檻更低，沒有店鋪租金的壓力，沒有太高的學(xué)歷、技能要求，很多人支個小攤、打開私家車后備廂就能賣貨，而且失敗風(fēng)險低，船小好調(diào)頭，從業(yè)者即便失利也能迅速“滿血復(fù)活”。而他們在完成自就業(yè)的同時，還為城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了屬于自己的一份力量，這與“大眾創(chuàng)業(yè)”的精髓也是不謀而合。
不僅如此，其中一部分從業(yè)者還塑造了自身強(qiáng)大的抗壓能力和謀生能力，以及靈活的創(chuàng)業(yè)思維和經(jīng)營策略，進(jìn)而有可能將一個小小的攤鋪逐漸發(fā)展為知名大企業(yè)?？v觀世界商業(yè)史，很多企業(yè)巨頭、業(yè)界大亨都是從走街串巷的販夫走卒起家的，典型如聯(lián)想集團(tuán)創(chuàng)始人柳傳志，他就曾在北京中科院的門前“練過攤”，售賣電子表、旱冰鞋、運(yùn)動短褲和家用電器。
最后，它能展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣?/strong>
從社會學(xué)角度看，地攤經(jīng)濟(jì)可以營造出一種特殊的城市街頭文化，讓游客和市民深刻領(lǐng)略到地方的風(fēng)土人情。比如老北京的天橋、上海的城隍廟等地，想當(dāng)年就是人山人海熱鬧非凡，大街小巷隨處可見各種小吃小玩意，還有不少吹糖人、講評書等傳統(tǒng)民間絕活，一代相聲大師侯寶林就是在這樣的環(huán)境下成長起來的。
所以，我們真的不應(yīng)該戴著“有色眼鏡”去審視地攤經(jīng)濟(jì)，它理應(yīng)得到人們的尊重。
3
不過，誠如一枚硬幣有其兩面一樣，地攤經(jīng)濟(jì)的劣勢也是有目共睹，主要集中在四個方面：
第一，妨礙交通。地攤經(jīng)濟(jì)流動性極強(qiáng)，擺攤地點往往選擇在交通主干道兩側(cè)、人流量大的商業(yè)中心或者大型社區(qū)的門口，而攤販占道經(jīng)營屢見不鮮，往往會影響交通正常運(yùn)行。
第二，易造成環(huán)境污染。例如路邊的燒烤大排檔，經(jīng)常會看到塑料袋隨地丟棄，燒烤濃煙肆意飄散，給城市的整潔帶來了壓力，一些攤販的吆喝聲、喇叭聲還會產(chǎn)生噪音。
第三，商品質(zhì)量難以保障，侵害消費者權(quán)益。地攤上售賣的不少都為低檔廉價貨，其中不乏假冒偽劣、質(zhì)量較差的商品，久而久之便會擾亂商品市場的正常運(yùn)行秩序，而地攤較強(qiáng)的流動性與攤販?zhǔn)酆蠓?wù)意識的缺失，又使得消費者權(quán)益得不到保障。
第四，加大城市管理難度。曾有媒體報道，兩個小攤販為了占據(jù)有利位置而相互競爭，直至大打出手，同時還傷到了前來勸架和過路的市民。類似的暴力事件時有發(fā)生，加大了城市治安與管理的難度。
這些痛點，也解釋了為什么地攤經(jīng)濟(jì)總是難登大雅之堂，還頻頻遭到禁止和打壓。
平心而論，縱使“人間煙火味，最撫凡人心”，即便一眾城市紛紛出臺政策給地攤經(jīng)濟(jì)“松綁”，人們也不能因此就對上述行業(yè)痛點視而不見。若想推動地攤經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，除了對其價值更加肯定、對其發(fā)展更為寬容之外，政府和職能部門還應(yīng)更多地通過人性化的科學(xué)管理，使地攤經(jīng)濟(jì)帶來的社會、經(jīng)濟(jì)效益在抵消城市生活受影響的成本后盡量最大化，從而實現(xiàn)多方共贏。
我嘗試給出以下幾點建議：
其一，對城市不同職能區(qū)域?qū)嵤﹨^(qū)別治理，滿足各個區(qū)域的不同需求。如在重要的行政活動區(qū)、城市主干道、CBD、商業(yè)辦公區(qū)等禁止設(shè)攤，在居民生活區(qū)、風(fēng)景區(qū)附近可以有秩序地開放，等等。
其二，加強(qiáng)衛(wèi)生和安全管理，小攤販的衛(wèi)生和安全狀況更容易產(chǎn)生外部性，因此需要外部矯正和公共治理。有關(guān)部門可以在此方面著力強(qiáng)化，同時加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，通過外部力量推動地攤經(jīng)濟(jì)從業(yè)者的素質(zhì)不斷提高。
其三，對小商販要實施分區(qū)域、分場所和分時間管理。通過合理調(diào)控安排，使其與常規(guī)經(jīng)濟(jì)實體形成功能互補(bǔ)，方便群眾生活，活躍商品市場，達(dá)到秩序與長久生存的平衡，共譜和諧社會的樂曲。
當(dāng)然，地攤經(jīng)濟(jì)的從業(yè)者們也應(yīng)該緊跟時代潮流，不斷創(chuàng)新經(jīng)營模式來提高經(jīng)營業(yè)績。比如說，可以考慮將直播、短視頻等業(yè)態(tài)引入地攤經(jīng)濟(jì)之中，讓自己的辛勤付出被更多的人看見——畢竟，每個生命雖然平凡，但都不普通。
4
還沒有結(jié)束。
關(guān)于地攤經(jīng)濟(jì)站上風(fēng)口這件事，除了行業(yè)本身迎來了發(fā)展契機(jī)之外，我想還有更重要的一層含義，那就是真正讓“底層民眾”感受到了溫暖。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，向來都有一個不太輕松的話題——窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)，它大體可以理解為“研究如何幫助窮人擺脫貧窮的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。2005年3月的記者招待會上，時任總理溫家寶在回答《人民日報》記者提問時說了這樣一段話：
“我想起了諾貝爾獎獲得者、美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的一句話。他說，世界上大多數(shù)人是貧窮的，所以如果我們懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就懂得許多真正重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。”
可現(xiàn)實情況卻是，話語權(quán)幾乎都掌握在精英手中，而那些大多數(shù)窮人卻常常被忽視，他們的真實處境更是鮮為人知。
我講一個故事。
《時代周刊》的專欄作家芭芭拉·艾倫瑞克(Barbara Ehrenreich)，美國白人，擁有洛克菲勒大學(xué)的細(xì)胞生物學(xué)博士學(xué)位，可謂一名實打?qū)嵉木?。不過，她卻在1998年以近60歲的高齡，三次深入美國底層社會，假扮窮人，做起了餐廳女服務(wù)生、女傭公司清潔工和沃爾瑪銷售。她真切地感受到，窮人之所以貧窮并不是因為懶或者缺乏毅力，而是陷入了一個自身無法左右卻又難以擺脫的“惡性循環(huán)”。
芭芭拉·艾倫瑞克在自己的書中如此寫道：
“一個窮人若無法湊出兩個月的租金去租公寓，就只能出高價按周付去租一個房間。若他只租到一間房間，他就沒法自己做飯，只能吃便利商店食物，例如快餐、熱狗，比自己做飯更貴，而且還缺乏營養(yǎng)。若他沒有錢辦健康保險，一旦生病就一切都得自費……”
生活之外，更大的陷阱在于窮人很難去提升自己。芭芭拉事后總結(jié)，連續(xù)高強(qiáng)度的體力勞動消耗了她的大部分思考能力，連軸轉(zhuǎn)的工作剝奪了她的愛好。反映到窮人身上，便是頻頻為短期情況所迫，卻根本無暇考慮長期利益。
這也是全世界所有窮人真實生活面貌的一個縮影。
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家布坎南提出的“出身、運(yùn)氣、努力和選擇”決定論，一個窮人要改變現(xiàn)狀，最核心的是要做好“選擇”，做好包括職業(yè)在內(nèi)的生活道路的選擇。然而，對于絕大多數(shù)窮人來說，他們一無資本二無技術(shù)，只能無奈地選擇一些低門檻職業(yè)，比如蹬三輪、騎摩的或者擺地攤。這些職業(yè)雖然不算起眼，但卻是窮人得以維持生計或改變命運(yùn)為數(shù)不多的方式，亦是他們的理性選擇。
從這個角度看，只要世界上還有大量的窮人存在，而某些窮人又不甘于貧窮，他們改變“出身”和重新“選擇”的理性行為就注定要不斷發(fā)生，現(xiàn)代化發(fā)達(dá)城市的地攤經(jīng)濟(jì)自然也就不會消失。如果為了一味地追求城市的高逼格而無法容納地攤經(jīng)濟(jì)，那么被“消滅”的就不僅僅是人間煙火味，還有“底層民眾”無數(shù)的小確幸。
很多窮人的發(fā)家致富，很可能只差一個公正的機(jī)會。
更何況，國際范與煙火氣，本就不是勢不兩立、無法共存的，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，任何主體都應(yīng)該擁有公平公正、自由競爭的權(quán)利，個人的小期盼同樣可以與城市的大情懷相交融，這才是更值得我們反思的地方。
任何一座現(xiàn)代化城市，都不該只有鋼筋水泥和高樓大廈;任何一個和諧社會，都不該只要“風(fēng)度”卻不要“溫度”。
地攤經(jīng)濟(jì)，請一直火下去。
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