李子柒式困境背后：異化與反異化的角逐

一個(gè)人能否脫離以公司為代表的組織而獨(dú)立生存？在探討這個(gè)問題之前，我們不妨先來看一組數(shù)據(jù)：在北美和西歐，自由職業(yè)者的數(shù)量如今已經(jīng)達(dá)到1.5億人，他們既不受雇于任何形式的組織，也不服務(wù)于某個(gè)特定對象，憑借自身的某項(xiàng)才能以獨(dú)立締約人的身份獲取收入。

在中國，這樣的自由職業(yè)者通常被稱為“靈活就業(yè)”者，數(shù)量大約為2億人，而全國勞動(dòng)力市場人口不超過8億人，也就是說自由職業(yè)者在總勞動(dòng)力人口中的占比接近四分之一，這個(gè)比例顯然十分驚人。設(shè)計(jì)師、攝影師、自媒體、外賣配送員、網(wǎng)約車司機(jī)……是這一人群的主要構(gòu)成，除此之外也包括大量的個(gè)體工商戶。

另有數(shù)據(jù)顯示，中國大學(xué)生靈活就業(yè)人數(shù)在增長，中國企業(yè)采用靈活用工比例也在增長。相應(yīng)的，我們稱之為“固定工”或者合同工的勞動(dòng)數(shù)量在減少，我想這就是為什么一方面社會(huì)就業(yè)壓力在增大，另一方面許多制造型企業(yè)又抱怨招不到工的原因所在。

不論這些選擇靈活就業(yè)的人們究竟有多少是出于自愿，又有多少是出于某些無奈的原因，總之個(gè)體從以公司為代表的傳統(tǒng)組織中脫離出來，以一種相對靈活自由的方式謀生正在成為一種全球性的趨勢。傳統(tǒng)的以雇傭方式展開分工協(xié)作的組織，正在以可見的速度走向瓦解。這一現(xiàn)象被稱為“去組織化”。

去組織化之所以會(huì)成為一種全球性的趨勢，從技術(shù)層面看，最主要的原因是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及平臺(tái)型組織的不斷涌現(xiàn)，為自由職業(yè)提供了必要的條件，讓勞動(dòng)力得以擺脫了時(shí)空的限制。而從勞動(dòng)者的思想觀念層面來看，掙脫傳統(tǒng)雇傭關(guān)系的束縛，向往獨(dú)立自由的工作方式正在成為一種不可忽視的社會(huì)思潮。

另一方面，以李子柒為代表的個(gè)體通過生產(chǎn)原創(chuàng)內(nèi)容獲得商業(yè)成功的案例，也進(jìn)一步實(shí)證了一個(gè)人脫離組織而獨(dú)立生存是存在極大的可能性的。僅有初中文化的李子柒，通過自己的努力不僅實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值還完成了中國文化的輸出，這對那些渴望掙脫雇傭關(guān)系，向往獨(dú)立自由生存的勞動(dòng)者無疑是莫大的鼓勵(lì)。

正如我們看到的那樣，在中國龐大的靈活就業(yè)群體中，有相當(dāng)一部分年輕勞動(dòng)者，寧愿選擇做外賣配送員、網(wǎng)約車司機(jī)，拿著不穩(wěn)定的收入，也不愿進(jìn)入工廠成為流水線上的一員。原因在于后者往往伴隨著對個(gè)性的壓抑和摧殘。在組織中，人被異化為工具，勞動(dòng)被異化為商品。個(gè)人無法直接獲得勞動(dòng)成果，個(gè)體價(jià)值也無法得到直接體現(xiàn)。

在大多數(shù)組織中，人的個(gè)性無法得到自由伸展，日復(fù)一日的勞作讓人厭倦，閑暇成為一種奢侈，人的生活也因而陷入苦悶。關(guān)于這一點(diǎn)，研究現(xiàn)代性問題的學(xué)者已經(jīng)給出很多反思，這里不再贅述。

越來越多的人脫離組織選擇“靈活就業(yè)”，這個(gè)過程在我看來也是個(gè)體“反異化”的過程，即從人到工具再回到人的過程。

這種思想觀念的興起，很容易讓人聯(lián)想到14到17世紀(jì)西歐的文藝復(fù)興。這場在人類歷史上影響深遠(yuǎn)的思想運(yùn)動(dòng)，將人的個(gè)性從宗教的束縛中解脫出來，但沒想到僅僅百年之后，一場工業(yè)革命卻讓人們再次陷入資本的桎梏之中。

工業(yè)革命讓大規(guī)模勞作和生產(chǎn)成為可能，資本家開辦工廠雇傭勞動(dòng)力，通過榨取勞動(dòng)者的剩余價(jià)值獲取利益，直至現(xiàn)代化的公司出現(xiàn)，這一本質(zhì)始終沒有改變。由此衍生出的一系列現(xiàn)代性問題，成為現(xiàn)代人身心生活上的種種困擾。

回到李子柒的話題上。通過個(gè)人努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的李子柒，原本是反異化的典范，但為何最終又在擁抱資本的過程中成為資本的傀儡？我認(rèn)為這背后正是異化與反異化力量的激烈角逐。

資本看中的是李子柒的商業(yè)價(jià)值，在前者眼中后者是不可多得的優(yōu)秀勞動(dòng)力，資本吸納優(yōu)秀勞動(dòng)力并將其異化為工具，最終是為了榨取其剩余價(jià)值。那么，原本已經(jīng)獲得巨大商業(yè)成功的李子柒就甘愿被異化為工具出賣自由和才能嗎？當(dāng)然不是，這就涉及到另外一個(gè)問題。

我們已經(jīng)知道個(gè)體脫離于組織而獨(dú)立生存是可能的，但個(gè)體的生存困境在于，人是社會(huì)化的人，從組織中脫離的個(gè)體勢必會(huì)被孤獨(dú)感和焦慮感所包圍，這是自由的代價(jià)。

李子柒曾被央視主持人問到一個(gè)尖銳的問題：會(huì)不會(huì)擔(dān)心自己的內(nèi)容不再受歡迎？這個(gè)問題可以說直指焦慮的根源。害怕失去和錯(cuò)過，是現(xiàn)代人最主要的焦慮來源。業(yè)已獲得商業(yè)成功的李子柒，大概正是出于商業(yè)模式可持續(xù)的考慮，才選擇擁抱資本，但她忽視或者低估了資本冷血無情的一面。

伴隨著自由職業(yè)者對傳統(tǒng)雇傭關(guān)系的不斷挑戰(zhàn)，可以確定的一點(diǎn)是，異化與反異化的角逐將會(huì)更加激烈。李子柒的遭遇或許說明，在當(dāng)下的角逐中，以資本為代表的異化力量仍然處于上風(fēng)。

需要注意的是，社會(huì)主流輿論顯然站在弱勢一方，對李子柒報(bào)以同情和支持。這或許可以說明，反異化的力量已經(jīng)獲得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

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