中共中央辦公廳、國務院辦公廳在《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確指出，要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，以增強文化自信，提升文化軟實力。擺在我面前的由商務印書館國際有限公司新近出版的《道德經新鑒》，就是一部立意高、格局大、視野寬的、特色獨具的老子《道德經》詮釋的創(chuàng)新之作。
拜讀周新民先生的大作，深為書中洋溢著的鮮明的創(chuàng)新色彩所吸引，揣摩再三，覺得突出表現(xiàn)在三個層面：
一是體例創(chuàng)新。
《道德經》是享譽世界的歷史文化名人，偉大的哲學家、思想家、道家學派創(chuàng)始人、道教鼻祖老子奉獻給全人類的五千精妙，以涵天覆地、博大精深聞名于世。老子以“道”“德”命題為核心，系統(tǒng)闡述了天道自然、人道守中、治道無為的大道理，形成了完整的思想體系，產生了超越時空、跨越國界的深遠影響。
因此，古往今來，《道德經》注家蜂起，蔚成大觀。迄今為止，注釋《道德經》的專著多達七千余部，關于《道德經》的譯本達到1575種，涉及73種語言。這些注本的體例多循原文、譯文、注釋、章句含義解讀展開，顯得中規(guī)中矩，程式固化，千人一面。
而周新民先生的《道德經新鑒》，則對傳統(tǒng)注釋體例作了大膽創(chuàng)新，在諸多注家注本中，選取”自成一派、獨樹一幟，無論釋義站位、視野格局，還是思想深度、邏輯謹度均實現(xiàn)了新的跨越，達到了新的境界”的當代著名傳統(tǒng)文化專家任法融道長所著《道德經釋義》作為底本。在任注基礎上再作闡發(fā)，直奔主題，不枝不蔓，引起讀者強烈的閱讀興趣，引導人們走進老子深邃細密、巍峨壯觀的思想殿堂，細細觀賞和體悟一件件散發(fā)著思辨光芒的至寶重器，經歷一場不同凡響、收獲頗豐的心靈之旅。
圍繞《道德經新鑒》，全書分為“道經新鑒”、“德經新鑒”兩大塊，每章皆依“老子原典”、“法融釋典”、“悟道鑒典”的順序展開，不落窠臼，洋洋灑灑，結構嚴整，充滿了真知灼見。
二是鑒典創(chuàng)新。
通讀《道德經新鑒》的最大感受是周新民先生在每一章的悟道鑒典部分，用腦最勤，著力最大。一方面，是他經過深思熟慮，“決定通過重溫老子經典、借鑒名人釋典、深入悟道鑒典的層層遞進方式”，“借鑒傳統(tǒng)東方智慧，探索解決時代新命題，同時希望借此時代新探索激發(fā)傳統(tǒng)東方文化不竭時代生命力，實現(xiàn)思想、學術、理論探究的新跨越”的基本的文化定位。
這一文化定位凸顯了周新民先生的責任擔當、使命意識，成為蕩漾于《道德經新鑒》始終的主旋律，可謂是繞梁三日，經久不息。另一方面，是他對“悟道鑒典”的精心布局。先是悟道。將對《道德經》的體悟和對任注的感悟轉化成自身理解;后是鑒典。歸納整理、提高升華這種理解，使之既具理性思考，又有感性韻味，進而轉化成為高度凝煉、啟迪人心的流暢語言，入目、入腦、入心。周新民先生在鑒典上匠心獨運。每章皆標明章題，突出所要“鑒”的重點。然后以任注為基本依據展開闡釋，內中突出自己的見解。
細讀鑒典，發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，即著者依老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之教誨，自己的見解和闡述多以“三”為基數層層展開，說理分作三大層，每大層中又分三小層，暗合“三生萬物”。而“三三得九”，又合道教九九純陽之境(氣)和《道德經》九九八十一章。如此安排，足見著者的良苦用心。從中不難見出著者對老子推崇之極，對任法融道長尊重之深，對《道德經》熱愛之致。
三是解讀創(chuàng)新。
繼承老子和中國傳統(tǒng)文化說理議事“先立乎其大者”的傳統(tǒng)，著者把《道德經》放在新時代大背景下來解讀。書名《道德經新鑒》傳遞給讀者的一個強烈信號就是該書著力于創(chuàng)新，著力于對《道德經》借鑒價值的深入發(fā)掘與解讀。
應該說透過33萬字的《道德經新鑒》的字字句句，著者的確體現(xiàn)了這個意圖，做到了把《道德經》與實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”、與構建人類命運共同體、與應對世界百年來未有之大變局緊密聯(lián)系起來詳加解讀，鞭辟入里，言之有物，層層遞進，令人耳目一新。
班固深刻揭示《道德經》的主旨是闡釋“君人南面之術”，由君王的統(tǒng)治術，到當代的領導哲學、領導科學、管理科學和領導者核心能力的提升，其間具有內在的邏輯聯(lián)系。著者正是緊緊把握住了這一點，才形成了新的解讀理路，并給人得心應手之感。
《道德經》是匡世經典，而經典的穿透力和生命的張力就是在代有所注、代有所出的導入富有時代特色的新理念、新觀點、新材料，緊密聯(lián)系時代發(fā)展主題和波瀾壯闊的宏大實踐，系統(tǒng)全面地回答人們在國家治理、經濟發(fā)展、社會進步中遇到的新情況、新問題中體現(xiàn)經典的借鑒價值和內在的生命活力的。
而老子《道德經》所提出的“道法自然”、“無為而無不為”、“以百姓心為心”、“上善若水”、“和光同塵”、“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭“等等系列理念，所運用的直覺思維、辯證思維方法，對新時代迎接挑戰(zhàn)，應對考驗，趨利避害，趨吉避兇是頗具借鑒價值的。
應該說，《道德經新鑒》圍繞“新”字立意，依據“鑒”字行文，在某種程度上，揭示了《道德經》所獨具的借鑒價值。同時也向讀者提供了一個解讀《道德經》的獨特的切入點，亦即把老子閃耀著大智慧者思辯光芒的思想的結晶與當代人類社會面臨的表現(xiàn)在政治領域、經濟領域、自然生態(tài)領域、科技領域和全球治理領域的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)、新考驗結合起來，深入解讀，便能夠從中汲取精華，為我所用，為世所行，從而消除迷惘，明確方向，推動人類社會的文明和進步，建設各美其美，美人之美，美美與共，天下大同的美好世界。
值得提出的是，著者的語言表達能力令人印象深刻。書中表述多用排比，多有格言警句，與《道德經》的和轍押韻、任注的四字格闡發(fā)相呼應，相媲美，自然融為一體，顯示了著者厚實的文字功力、文化積累和對語言嫻熟運用的技巧。
《道德經新鑒》的出版也使我聯(lián)想到了老子故里人的責任與使命。老子是世界的，《道德經》屬于全人類。老子的根在中國、在河南、在周口，新時代我們應該傳承發(fā)展、開發(fā)弘揚老子文化，讓老子思想的當代借鑒價值發(fā)揮更大的作用，有效提升黨員干部、廣大人民群眾的“尊道貴德“水平，為應對百年未有之大變局提供文化支撐和精神營養(yǎng)。當前，要按照省委、市委部署，著力打造老莊元典文化旅游示范區(qū)，并與黃河文明、黃河文化的弘揚光大融為一體，做好新時代老子故里吸收借鑒《道德經》精華，傳承發(fā)展老子文化大文章。
以《道德經》為核心的老子文化是具有當代價值和崇高文化精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在提升文化自信、鑄造民族魂魄上發(fā)揮著重要作用。周新民先生的《道德經新鑒》對老子《道德經》的當代借鑒價值作了全面系統(tǒng)、生動深刻的創(chuàng)新性探索與詮釋。期望有更多的此類好作品問世，以共同推進中國特色社會主義文化的繁榮興盛，在實現(xiàn)中華民族偉大復興，構建人類命運共同體的征程中，做出新的更大的貢獻!
（免責聲明：本網站內容主要來自原創(chuàng)、合作伙伴供稿和第三方自媒體作者投稿，凡在本網站出現(xiàn)的信息，均僅供參考。本網站將盡力確保所提供信息的準確性及可靠性，但不保證有關資料的準確性及可靠性，讀者在使用前請進一步核實，并對任何自主決定的行為負責。本網站對有關資料所引致的錯誤、不確或遺漏，概不負任何法律責任。
任何單位或個人認為本網站中的網頁或鏈接內容可能涉嫌侵犯其知識產權或存在不實內容時，應及時向本網站提出書面權利通知或不實情況說明，并提供身份證明、權屬證明及詳細侵權或不實情況證明。本網站在收到上述法律文件后，將會依法盡快聯(lián)系相關文章源頭核實，溝通刪除相關內容或斷開相關鏈接。 ）
