巨人系列之諾基亞（二）

芬蘭的巨人神話

諾基亞手機(jī)在這個(gè)小國(guó)芬蘭，可以說(shuō)是他們的巨人了，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，諾基亞手機(jī)最風(fēng)靡的時(shí)候，芬蘭基本上人人的工作都與諾基亞脫不開(kāi)關(guān)系，如果想徹底了解一個(gè)國(guó)家和民族，最精髓的就是需要體會(huì)這個(gè)民族的文化，而神話故事可以說(shuō)是最可以反映這個(gè)民族內(nèi)在魅力的地方，像我們中國(guó)的后羿射日、夸父逐日，這是代表著人們崇尚力量和堅(jiān)韌不拔的精神，嫦娥奔月的對(duì)女子美麗的向往以及永恒愛(ài)情的美好愿望。

芬蘭地處北歐，它的文化屬于北歐文化，北歐神話是斯堪的納維亞地區(qū)所特有的一個(gè)神話體系，最早的北歐神話都以歌曲的形式出現(xiàn)。北歐神話是個(gè)多神系統(tǒng)，大致上可分成四個(gè)體系：巨人（Giants）、諸神（Gods）、精靈（Elves）以及侏儒（Dwarves），這里主要給大家介紹一下北歐神話的巨人。巨人在整個(gè)北歐神話中的地位是至關(guān)重要的，巨人是最早的生命，生出了諸神，但同時(shí)也是眾神最大的敵人，可以將之理解為人格化的自然力量。它是力量的象征。世界初開(kāi)之際，沒(méi)有天也沒(méi)有地，在濃霧中，只有一道金倫加 （Ginnungagap） 鴻溝，鴻溝之北為“霧之國(guó)”尼福爾海姆（Niflheim），其中有泉名赫瓦格密爾（Hvergelmir），是所有河水的源頭，據(jù)說(shuō)其中一條河的水帶有劇毒。鴻溝之南是“火之國(guó)”穆斯貝爾海姆（Muspelheim）。在熱汽與寒冰的交錯(cuò)中，誕生了霜巨人之祖尤彌爾（Ymir）和一頭名為歐德姆布拉（Audhumbla）的巨大母牛。第一個(gè)巨人就這樣誕生了，之后，尤彌爾的身上變出了智慧巨人密米爾（Mimir）和女巨人貝斯特拉（Bestla），就這樣巨人家族逐漸地壯大起來(lái)。

世界各地的巨人神話

巨人好像在各個(gè)神話中都不少見(jiàn)，希臘神話中的獨(dú)眼巨人。獨(dú)眼巨人（κ?κλωψ / Cyclops）或譯基克洛普斯，是希臘神話中西西里島的巨人。它的獨(dú)眼長(zhǎng)在額頭上，希臘語(yǔ)中的名字意思是圓眼，擅于鍛造。 根據(jù)希臘神話，第一代獨(dú)眼巨人是烏拉諾斯和蓋婭的孩子，一共三個(gè)。根據(jù)古希臘詩(shī)人赫西奧德，它們強(qiáng)壯、固執(zhí)、并且感情沖動(dòng)，很會(huì)制造和使用各種工具和武器。希臘神話中關(guān)于巨人的描述不僅僅只有這個(gè)獨(dú)眼巨人，還有一個(gè)名為安泰俄斯（古希臘語(yǔ)：?ντα?ο?）的巨人，他是大地女神和海神的兒子，他擁有巨大的力量，安泰俄斯的無(wú)窮力量來(lái)自于與大地的接觸，他的妻子叫廷吉斯。安泰俄斯力大無(wú)窮，而且只要他保持與大地的接觸，他就是不可戰(zhàn)勝的，因?yàn)檫@樣他就可以從他的母親那里持續(xù)獲取無(wú)限的力量。他強(qiáng)迫所有經(jīng)過(guò)他的土地的人與他摔跤，并把他們殺死；這么做的目的是收集死者的頭骨好為他的父親波塞冬建立一座神廟。最后赫拉克勒斯將安泰俄斯舉到空中使其無(wú)法從蓋亞那里獲取力量把他扼死了，現(xiàn)在人們常用安泰俄斯的故事來(lái)比喻精神力量不能脫離物質(zhì)基礎(chǔ)，或一個(gè)人不能脫離他的祖國(guó)和人民。

中國(guó)的神話故事中，巨人的形象也可以說(shuō)深入人心。中國(guó)神話中的巨人，龍伯國(guó)的國(guó)民。整個(gè)龍伯國(guó)的國(guó)民都是巨人，相傳龍伯國(guó)有個(gè)巨人幾步就跨過(guò)大海，到達(dá)了東海五座仙山所在的地方，釣走了馱山的五個(gè)巨鰲，燒灼龜甲來(lái)占卜吉兇，有兩座仙山因此沉沒(méi)。天帝發(fā)怒，逐漸消減龍伯國(guó)的國(guó)土，使之地域變得狹小，逐漸縮小龍伯國(guó)國(guó)民的身材，使他們變得矮小。但是到了伏羲、神農(nóng)氏的時(shí)代，龍伯國(guó)的人還有幾十丈高，可見(jiàn)龍伯國(guó)巨人的高大。

在埃及神話中，有一個(gè)名為海神波塞冬(Poseidon)的人物，海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，統(tǒng)領(lǐng)海中所有生物。有被描寫(xiě)為半人半魚(yú)的模樣，能呼風(fēng)喚雨。性格兇暴殘忍。馬和牛是他的圣物.。它是非常巨大的，但是在這里這個(gè)巨人的形象是向惡的。

即使到了近代文明中，巨人的形象也是層出不窮的，英國(guó)作家喬納斯·斯威夫特創(chuàng)作的游記體諷刺小說(shuō)《格列佛游記》中，就出現(xiàn)了巨人國(guó)，《格列佛游記》有關(guān)巨人國(guó)的章節(jié)對(duì)英國(guó)進(jìn)行了批評(píng)。書(shū)中的巨人國(guó)與英國(guó)相比是另一種社會(huì)，作者將它描寫(xiě)成一個(gè)理想的、有教化的君主制，國(guó)王也較賢明正直，這反映出作者心目中的一種比英國(guó)社會(huì)制度更理想的社會(huì)制度。通過(guò)巨人國(guó)國(guó)王對(duì)格列佛所描述的英國(guó)情況的批評(píng)，揭露出英國(guó)的社會(huì)制度絕對(duì)不像格列佛對(duì)國(guó)王所說(shuō)的那樣理想。借助巨人來(lái)表達(dá)對(duì)英國(guó)不斷地戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒之情。

到15世紀(jì)，法國(guó)作家拉伯雷的著名小說(shuō)《巨人傳》，講述兩個(gè)巨人國(guó)王的神奇事跡，高康大不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)時(shí)的奇遇，龐大固埃和高康大對(duì)婚姻問(wèn)題的探討，龐大固埃遠(yuǎn)渡重洋，尋訪智慧源泉——“神瓶”，并最終如愿以償，是一部高揚(yáng)人性、謳歌人性的人文主義偉大杰作，鞭撻了法國(guó)16世紀(jì)封建社會(huì)，是新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教會(huì)統(tǒng)治發(fā)出的吶喊，充分體現(xiàn)了人文主義者對(duì)人、人性和人的創(chuàng)造力的肯定。

中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期，由巴蜀人所作的《山海經(jīng)》中，有很多對(duì)于巨人的描述，在《山海經(jīng)》中，關(guān)于中華大地巨人族的存在有著明確的記載，在民間流傳最廣泛的是華胥氏、伏羲氏等，這些人都為自己的民族做出了突出的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)是中國(guó)巨人形象中的代表。到了明代的《鏡花緣中》，出現(xiàn)了對(duì)大人國(guó)的描述，唐敖等人的形象可謂在當(dāng)時(shí)引發(fā)轟動(dòng)，讓當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于善惡有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

直到現(xiàn)在，日本09年的“進(jìn)擊的巨人”、美國(guó)迪士尼公司出品的奇幻冒險(xiǎn)電影“圓夢(mèng)巨人”等等。

巨人的在人們心中的形象一直都沒(méi)有變，它代表著力量、權(quán)利，和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判或者是抵抗，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，保護(hù)弱小。在法國(guó)的《巨人傳》和古希臘的神話里，巨人一旦離開(kāi)大地，將難以繼續(xù)生存，巨人是離不開(kāi)自己的土地的。所以說(shuō)，在芬蘭出現(xiàn)諾基亞這樣一個(gè)巨人企業(yè)，可以說(shuō)對(duì)整個(gè)芬蘭來(lái)說(shuō)是一件幸事，但是這個(gè)巨人也是難以離開(kāi)它的誕生地的，這個(gè)誕生地就是諾基亞的根基。

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