巨人系列之諾基亞（二）

芬蘭的巨人神話

諾基亞手機(jī)在這個(gè)小國芬蘭，可以說是他們的巨人了，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，諾基亞手機(jī)最風(fēng)靡的時(shí)候，芬蘭基本上人人的工作都與諾基亞脫不開關(guān)系，如果想徹底了解一個(gè)國家和民族，最精髓的就是需要體會(huì)這個(gè)民族的文化，而神話故事可以說是最可以反映這個(gè)民族內(nèi)在魅力的地方，像我們中國的后羿射日、夸父逐日，這是代表著人們崇尚力量和堅(jiān)韌不拔的精神，嫦娥奔月的對女子美麗的向往以及永恒愛情的美好愿望。

芬蘭地處北歐，它的文化屬于北歐文化，北歐神話是斯堪的納維亞地區(qū)所特有的一個(gè)神話體系，最早的北歐神話都以歌曲的形式出現(xiàn)。北歐神話是個(gè)多神系統(tǒng)，大致上可分成四個(gè)體系：巨人（Giants）、諸神（Gods）、精靈（Elves）以及侏儒（Dwarves），這里主要給大家介紹一下北歐神話的巨人。巨人在整個(gè)北歐神話中的地位是至關(guān)重要的，巨人是最早的生命，生出了諸神，但同時(shí)也是眾神最大的敵人，可以將之理解為人格化的自然力量。它是力量的象征。世界初開之際，沒有天也沒有地，在濃霧中，只有一道金倫加 （Ginnungagap） 鴻溝，鴻溝之北為“霧之國”尼福爾海姆（Niflheim），其中有泉名赫瓦格密爾（Hvergelmir），是所有河水的源頭，據(jù)說其中一條河的水帶有劇毒。鴻溝之南是“火之國”穆斯貝爾海姆（Muspelheim）。在熱汽與寒冰的交錯(cuò)中，誕生了霜巨人之祖尤彌爾（Ymir）和一頭名為歐德姆布拉（Audhumbla）的巨大母牛。第一個(gè)巨人就這樣誕生了，之后，尤彌爾的身上變出了智慧巨人密米爾（Mimir）和女巨人貝斯特拉（Bestla），就這樣巨人家族逐漸地壯大起來。

世界各地的巨人神話

巨人好像在各個(gè)神話中都不少見，希臘神話中的獨(dú)眼巨人。獨(dú)眼巨人（κ?κλωψ / Cyclops）或譯基克洛普斯，是希臘神話中西西里島的巨人。它的獨(dú)眼長在額頭上，希臘語中的名字意思是圓眼，擅于鍛造。 根據(jù)希臘神話，第一代獨(dú)眼巨人是烏拉諾斯和蓋婭的孩子，一共三個(gè)。根據(jù)古希臘詩人赫西奧德，它們強(qiáng)壯、固執(zhí)、并且感情沖動(dòng)，很會(huì)制造和使用各種工具和武器。希臘神話中關(guān)于巨人的描述不僅僅只有這個(gè)獨(dú)眼巨人，還有一個(gè)名為安泰俄斯（古希臘語：?ντα?ο?）的巨人，他是大地女神和海神的兒子，他擁有巨大的力量，安泰俄斯的無窮力量來自于與大地的接觸，他的妻子叫廷吉斯。安泰俄斯力大無窮，而且只要他保持與大地的接觸，他就是不可戰(zhàn)勝的，因?yàn)檫@樣他就可以從他的母親那里持續(xù)獲取無限的力量。他強(qiáng)迫所有經(jīng)過他的土地的人與他摔跤，并把他們殺死；這么做的目的是收集死者的頭骨好為他的父親波塞冬建立一座神廟。最后赫拉克勒斯將安泰俄斯舉到空中使其無法從蓋亞那里獲取力量把他扼死了，現(xiàn)在人們常用安泰俄斯的故事來比喻精神力量不能脫離物質(zhì)基礎(chǔ)，或一個(gè)人不能脫離他的祖國和人民。

中國的神話故事中，巨人的形象也可以說深入人心。中國神話中的巨人，龍伯國的國民。整個(gè)龍伯國的國民都是巨人，相傳龍伯國有個(gè)巨人幾步就跨過大海，到達(dá)了東海五座仙山所在的地方，釣走了馱山的五個(gè)巨鰲，燒灼龜甲來占卜吉兇，有兩座仙山因此沉沒。天帝發(fā)怒，逐漸消減龍伯國的國土，使之地域變得狹小，逐漸縮小龍伯國國民的身材，使他們變得矮小。但是到了伏羲、神農(nóng)氏的時(shí)代，龍伯國的人還有幾十丈高，可見龍伯國巨人的高大。

在埃及神話中，有一個(gè)名為海神波塞冬(Poseidon)的人物，海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，統(tǒng)領(lǐng)海中所有生物。有被描寫為半人半魚的模樣，能呼風(fēng)喚雨。性格兇暴殘忍。馬和牛是他的圣物.。它是非常巨大的，但是在這里這個(gè)巨人的形象是向惡的。

即使到了近代文明中，巨人的形象也是層出不窮的，英國作家喬納斯·斯威夫特創(chuàng)作的游記體諷刺小說《格列佛游記》中，就出現(xiàn)了巨人國，《格列佛游記》有關(guān)巨人國的章節(jié)對英國進(jìn)行了批評。書中的巨人國與英國相比是另一種社會(huì)，作者將它描寫成一個(gè)理想的、有教化的君主制，國王也較賢明正直，這反映出作者心目中的一種比英國社會(huì)制度更理想的社會(huì)制度。通過巨人國國王對格列佛所描述的英國情況的批評，揭露出英國的社會(huì)制度絕對不像格列佛對國王所說的那樣理想。借助巨人來表達(dá)對英國不斷地戰(zhàn)爭的憤怒之情。

到15世紀(jì)，法國作家拉伯雷的著名小說《巨人傳》，講述兩個(gè)巨人國王的神奇事跡，高康大不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)時(shí)的奇遇，龐大固埃和高康大對婚姻問題的探討，龐大固埃遠(yuǎn)渡重洋，尋訪智慧源泉——“神瓶”，并最終如愿以償，是一部高揚(yáng)人性、謳歌人性的人文主義偉大杰作，鞭撻了法國16世紀(jì)封建社會(huì)，是新興資產(chǎn)階級對封建教會(huì)統(tǒng)治發(fā)出的吶喊，充分體現(xiàn)了人文主義者對人、人性和人的創(chuàng)造力的肯定。

中國的戰(zhàn)國中后期到漢代初中期，由巴蜀人所作的《山海經(jīng)》中，有很多對于巨人的描述，在《山海經(jīng)》中，關(guān)于中華大地巨人族的存在有著明確的記載，在民間流傳最廣泛的是華胥氏、伏羲氏等，這些人都為自己的民族做出了突出的貢獻(xiàn)，可以說是中國巨人形象中的代表。到了明代的《鏡花緣中》，出現(xiàn)了對大人國的描述，唐敖等人的形象可謂在當(dāng)時(shí)引發(fā)轟動(dòng)，讓當(dāng)時(shí)的人們對于善惡有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

直到現(xiàn)在，日本09年的“進(jìn)擊的巨人”、美國迪士尼公司出品的奇幻冒險(xiǎn)電影“圓夢巨人”等等。

巨人的在人們心中的形象一直都沒有變，它代表著力量、權(quán)利，和對當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判或者是抵抗，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，保護(hù)弱小。在法國的《巨人傳》和古希臘的神話里，巨人一旦離開大地，將難以繼續(xù)生存，巨人是離不開自己的土地的。所以說，在芬蘭出現(xiàn)諾基亞這樣一個(gè)巨人企業(yè)，可以說對整個(gè)芬蘭來說是一件幸事，但是這個(gè)巨人也是難以離開它的誕生地的，這個(gè)誕生地就是諾基亞的根基。

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