社會發(fā)展的步伐是越來越快了，而一些老手藝卻是離我們越來越遠(yuǎn)。
我們熟知的諸如剪紙、糖人都逐漸成為絕響。我們眼看著更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在我們手機(jī)與電腦的快節(jié)奏中慢慢地消逝。
也有很多手藝人，在堅守和放棄中不斷游離，他們守著“文化遺產(chǎn)”，貧窮度日，他們也需要生活，也需要物質(zhì)，而這些“瑰寶”似乎與現(xiàn)代生活格格不入，這些東西究竟還是社會所需要的嗎？
觀于此，“情懷”電商唯品會也將在立春，啟動非遺萬物立春公益專場，“喚醒千年之美”。
一、唯品會，從愛開始。這有一個土族阿媽的故事，你想聽嗎？
“我們做夢都想不到，我們可以驕傲自信地活著?！?/strong>
來烏鎮(zhèn)參加世界互聯(lián)網(wǎng)大會是祁生敏第一次坐飛機(jī)，第一次出縣城。對于這些可能一輩子也不會走出去的土族阿媽們來說，可以通過自己的雙手掙到一份有尊嚴(yán)的收入，不僅是一種物質(zhì)上的獲得，更是一份精神上的愉悅。
祁生敏所在地區(qū)的土族盤繡做工精湛，有很高的美學(xué)和收藏價值。但是原始成品缺乏實用性和時尚感，很難被大眾接受，所以，幾十上百工時繡出的繡片只能換來微薄的收入。因此，好多年輕土族女子放棄技藝，外出打工，盤繡的傳承也面臨嚴(yán)峻的考驗。
而唯品會正是借助自身平臺優(yōu)勢，使非遺和數(shù)以億計互聯(lián)網(wǎng)用戶生活相關(guān)聯(lián)，通過設(shè)計師重構(gòu)，將非遺時尚商品化，幫助當(dāng)?shù)鼐用瘾@得“外界”的訂單。更重要的是，這樣的模式帶給他們希望和信心。
“以前我們做夢都想不到，我們親手制作的產(chǎn)品還能在互聯(lián)網(wǎng)上賣給全國的消費者?！逼钌粼?017年的世界互聯(lián)網(wǎng)大會上動情地說道。
這只是從“愛”開始的冰山一角，唯品會打造“非遺扶貧新經(jīng)濟(jì)”。
借助互聯(lián)網(wǎng)+非遺+扶貧的形式，唯品會將非遺現(xiàn)代生活化、時尚商品化、產(chǎn)業(yè)可持續(xù)化。不僅如此，在企業(yè)價值和解決方案上，更將以“四部曲”實現(xiàn)非遺的保護(hù)與傳承。
一曲，喚醒。中華文化博大精深，非遺傳承千年本就具備強大生命力，如今，唯品會聯(lián)合現(xiàn)代社會各界力量，也旨在全新詮釋非遺，喚醒千年之美。
二曲，激活。其引入設(shè)計師，將時尚、現(xiàn)代、商業(yè)化的元素融入非遺，讓非遺變得可觸摸，可感知，融入現(xiàn)代人生活當(dāng)中，進(jìn)入精神與物質(zhì)的雙重消費。
三曲，賦能。唯品會不僅能為非遺提供展現(xiàn)“舞臺”，也有成熟電商的運營支持，將非遺真正“商品化”和“市場化”，“接地氣”式的走入億萬尋常百姓家。
四曲，服務(wù)。將非遺整個全產(chǎn)業(yè)鏈打通，政府引導(dǎo)，產(chǎn)學(xué)研助力，平臺對接，最終從資本、市場，人才等多個維度為非遺提供一個可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)化解決方案，從而實現(xiàn)非遺自身的內(nèi)生性發(fā)展。
貼錢也要做這筆買賣，扣除必要的原材料和工廠加工成本后，唯品會電商扶貧頻道“唯愛工坊”對非遺商品所得均用于貧困地區(qū)非遺傳承人和非遺保護(hù)工作，可見其心之堅。
二、緣何唯品會有信心做非遺專場？
唯品會副總裁黃紅英說：“我們不僅是在實踐精準(zhǔn)脫貧，同時，我們也在為非遺保護(hù)和傳承探索新的模式，這是唯品會的榮耀。”在皓哥看來，其之所以有信心攬下這件事，背后無外乎三點：
第一，平臺優(yōu)勢。
其作為國內(nèi)第三大電商，擁有3億用戶，巨大的流量優(yōu)勢構(gòu)成其做非遺傳承的社會基礎(chǔ)。不僅如此，在龐大用戶體量下，其又以80%以上的高質(zhì)女性用戶畫像為主，在這樣的背景下，對紡織服飾類非遺進(jìn)行現(xiàn)代生活場景元素的融入、重構(gòu)，無疑能引發(fā)女性的喜愛和支持，從而促進(jìn)消費欲望，將非遺大規(guī)模擴(kuò)散。
第二，創(chuàng)新模式。
將“扶貧”、“非遺”、“電商平臺”，三方聯(lián)動，用互聯(lián)網(wǎng)時代的視角，先進(jìn)的思路，成熟的工具進(jìn)行開創(chuàng)性的創(chuàng)新與實踐，唯品會讓“非遺扶貧新經(jīng)濟(jì)”能夠飛入尋常百姓家。
以非遺為新經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)驅(qū)，唯品會借助現(xiàn)代技術(shù)手段和電商平臺，能夠高效推動設(shè)計、生產(chǎn)和營銷模式的變革，重塑產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈和價值鏈，從而為這些“老手藝”帶來新的“色彩”。
第三，經(jīng)驗豐富。
目前，其已在青海、貴州等地相繼捐建了“唯愛?媽媽制造合作社”，推出“媽媽制造東方盤繡-扎染手工藝制品專場”、“土族阿媽的盤繡潮牌傳統(tǒng)盤繡聯(lián)合時尚大師專場”等非遺系列專場，積累豐富的操盤經(jīng)驗，為之后“非遺扶貧新經(jīng)濟(jì)”模式的探索夯實了基礎(chǔ)。
皓哥不由感嘆，盡管制作工具進(jìn)化了，但終究比不過機(jī)械流水線“連軸轉(zhuǎn)”；不僅如此，其用途也顯得和時代格格不入。如今，大多非遺的使用價值隨著科技的發(fā)展逐漸淡出你我的生活。
唯品會電商化和設(shè)計化的雙重融入，無疑能為它們帶去新時代的元素，賦予新的用途和場景，也讓它們不停留在我們的精神層面，而是入足我們生活之中。
三、分析與展望
締造“非遺扶貧新經(jīng)濟(jì)”：公益不是捐錢，是持續(xù)造血能力。
不同于以往企業(yè)家在物質(zhì)和教育上的扶貧模式，唯品會將非遺傳承與精準(zhǔn)扶貧相結(jié)合，圍繞非遺傳承將全產(chǎn)業(yè)鏈打通。
譬如，此前唯愛?媽媽制造合作社出品的盤繡T恤，在唯品會售價199元，T恤的包裝設(shè)計、制作、質(zhì)檢、運營、物流等運營等成本都由唯品會承擔(dān)。199元中扣除必要的原材料和工廠加工等成本后，繡娘們可以獲得70元的勞動收入。
這樣一來，“非遺”就能夠以商品的形式流通起來，商品也只有流動起來才會有價值。讓非遺進(jìn)城，讓資金下鄉(xiāng)，城鄉(xiāng)之間的鴻溝就有機(jī)會夠漸漸抹平。
這種新模式或?qū)榉沁z傳承提供了一個可借鑒、可復(fù)制、可持續(xù)的樣本。
在皓哥看來，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”也是唯品會對于社會、產(chǎn)業(yè)與平臺的多向賦能。
之于社會而言：其在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚中華文化獨特魅力的同時，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)及就業(yè)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，不僅能夠幫助貧困手藝人提高收入，激勵外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)，也將大規(guī)模的改善留守兒童和空巢老人等社會問題。
之于產(chǎn)業(yè)而言：唯品會能夠?qū)崿F(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)化。幫助當(dāng)?shù)厝巳涸趯⒎沁z商品化的基礎(chǔ)上，借助其電商平臺，助其擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、完善制造流程，最終降低渠道流通成本，讓普通百姓也能將非遺帶入生活。
與此同時，在非遺商品化和產(chǎn)業(yè)化的過程中，也會將“手藝人”納入到建設(shè)體系中。只有幫助他們通過非遺商品實現(xiàn)物質(zhì)生活的提升，才能讓這些手藝人對非遺不再面臨“傳不下去，舍不得扔”的進(jìn)退兩難局面。同時，也有機(jī)會讓更多當(dāng)?shù)啬贻p人主動加入到非遺的傳承之中，最終實現(xiàn)可持續(xù)化發(fā)展的非遺文化產(chǎn)業(yè)。
之于唯品會而言：在“喚醒千年之美”發(fā)揚中華文化的同時，也增加平臺產(chǎn)品中的中國元素，與其他電商形成供給上的差異化。這也或?qū)⒊蔀槲ㄆ窌囊粋€特色標(biāo)簽，是帶有中國傳統(tǒng)文化屬性的商品電商。
此舉不但彰顯其公益之心，也能提升品牌的文化屬性，著實是件一舉多得的妙棋。
四、結(jié)語
讓老手藝傳承的更久一些；
讓中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和匠心精神得到守護(hù)；
讓中國之風(fēng)，吹向世界。
文：錢皓，孫欣亦有貢獻(xiàn)。
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