文|吳俊宇
畢志飛在月初接受了桃罐頭廠的專訪,最后產(chǎn)出了一篇名為《畢志飛跟我們聊了聊他在拍的文藝片》的報(bào)道。
畢志飛對媒體說了什么并不重要,畢竟媒體天天只是掠過水面,無法揭示水下到底發(fā)生了什么。我們得看畢志飛過去做了什么。
要分析一個(gè)人的當(dāng)下,那得去看他的過往。要看一個(gè)人的未來,那得去看他的主軸。
人不管做什么事情,都是為了自己的主軸服務(wù)的。有些人的主軸是寫作,有些人的主軸是名氣,有些人的主軸是戀愛。有些人的主軸,是行為藝術(shù)。
小說家毛姆這種人,主軸就是寫作。不管是家庭、妻子、同性戀的戀人都是為了體驗(yàn)生活、寫好小說服務(wù)的。他的同性戀戀人甚至說,我覺得你和我在一起純粹是為了塑造你小說里的人物而已。
羅永浩這種人,主軸是名氣。不管是做公司也好、還債也好,和人網(wǎng)上撕逼也好,其實(shí)都是為了自己的名氣服務(wù)的。
畢志飛的主軸是什么?是行為藝術(shù),是用荒誕解構(gòu)荒誕,用自我表達(dá)反抗。
我的答案是——這位老哥是當(dāng)代最偉大的行為藝術(shù)家。
他的所作所為都是通過奇葩行徑博名氣。對他來說,導(dǎo)演只是表皮、電影只是工具、唱歌只是偽裝,行為藝術(shù)才是主軸。
他在通過通過奇葩行徑,解構(gòu)這個(gè)荒誕的時(shí)代。
他將是技術(shù)革命中的當(dāng)代梵高。
一 四篇論文
我翻開了畢志飛從2006年到2011年寫過的四篇論文,以此審視他的思想變化。
2006年,當(dāng)時(shí)的畢志飛才27歲。他剛剛萌生了要拍一部關(guān)于“逐夢演藝圈”的影片,還接手了額外的編劇和副導(dǎo)演工作。他在北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)上發(fā)表了一篇名為《金基德影片〈弓〉的劇作賞析》的論文。
當(dāng)時(shí)畢志飛就借助韓國著名導(dǎo)演金基德的語言表達(dá)了自己的觀點(diǎn)——觀眾的審美心理決定了他們喜歡新鮮獨(dú)特的故事,獨(dú)特的人物設(shè)置決定了獨(dú)特的故事情節(jié),因此容易獲得成功:
90%的人都在過一樣的生活;但還有10%的人過著比較特別的生活……我的電影表現(xiàn)的卻是這很特別的10%。我偏愛這10%,如果我的電影不能給觀眾表現(xiàn)這特別的10%,那我就沒什么可說的。
這也直接說明了,為什么畢志飛導(dǎo)演希望描述《逐夢演藝圈》那些演員的故事。
因?yàn)檠輪T的生活是特別的,旁人無法窺見。畢志飛導(dǎo)演他身在圈子,清晰明了的知道演員們的愛與痛,他當(dāng)時(shí)就立志需要展現(xiàn)這一面。
時(shí)間很快到了2011年,那時(shí)的畢志飛已經(jīng)31歲了。而立之年的他剛剛獲得北京大學(xué)影視學(xué)博士學(xué)位,他還是兩個(gè)孩子的父親。
一年前他在美國德克薩斯大學(xué)電影電視廣播系做了為期一年的訪問學(xué)者,他走訪了美國紐約大學(xué)、南加州大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校、美國環(huán)球電影制片廠等美國電影院校和機(jī)構(gòu),撰寫了博士論文《藝術(shù)與商業(yè)融合的不懈探索——馬丁·斯科西斯導(dǎo)演研究》。
當(dāng)時(shí)他就發(fā)現(xiàn)了馬丁·斯科西斯導(dǎo)演在藝術(shù)上功成名就,但在商業(yè)上接連失敗。
畢志飛內(nèi)心深處已經(jīng)知曉,一部嚴(yán)肅的電影無法帶來商業(yè)的成功,他只能在商業(yè)與藝術(shù)之間維持微妙的平衡。
后來他在《在當(dāng)前中國電影火熱局面中的幾點(diǎn)思考》里更是詳細(xì)闡述了自己的思考——要分析受眾心理學(xué)。
實(shí)際上,國內(nèi)電影學(xué)院已經(jīng)開設(shè)了影視心理學(xué)系,教學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)的方法和概念來研究電影的種種特性、創(chuàng)作心理和接受心理,也包括電影中的心理學(xué)內(nèi)容的研究。諸如個(gè)體與群體的心理學(xué),甚至是病態(tài)心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)的角度和內(nèi)容。
某種意義上說,畢志飛已經(jīng)非常清楚要如何拿捏人性和心理因素,以此推動自己的藝術(shù)進(jìn)步。他在自己的論文中寫道:
觀眾的觀影心理中同時(shí)存在定向期待和創(chuàng)新期待……觀眾審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界起著兩種相反相成的作用,傾向于審美心理保守性的定向期待,以及便向于審美心理變異性的創(chuàng)期待,這兩種相反相成的期待傾向,構(gòu)成美心理的雙重性。
簡單說,觀眾其實(shí)一開始就會給電影預(yù)設(shè)立場,你需要滿足他們的變異需求,才能真正刺激到他們的嗨點(diǎn)。
但是在國內(nèi)電影嚴(yán)格審查制度之下,畢志飛導(dǎo)演是無法通過現(xiàn)實(shí)主義的手法去展現(xiàn)一個(gè)扭曲、痛苦的逐夢演藝故事。
2011年,美國加州大學(xué)洛杉磯分校影視戲劇學(xué)院榮譽(yù)院長羅伯特·羅森教授在和他的對話之中明確告訴了他這個(gè)問題:
電影審查而導(dǎo)致了過度的自我審查和保守。
也就是說,現(xiàn)實(shí)主義在現(xiàn)有審查之下無法完整表達(dá)自我,那到底應(yīng)該怎么辦呢?
二 曲線救國
我要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)點(diǎn)。畢志飛不是什么傻子,他當(dāng)年以縣理科狀元的身份,從一個(gè)普通家庭考入到了北京。為了圓導(dǎo)演夢努力勤奮地旁聽,結(jié)果以第一名的成績考進(jìn)了北影表演系,后來又在給母校北京工業(yè)大學(xué)當(dāng)外聘教師的時(shí)候積極備考北大的博士。
畢志飛導(dǎo)演清楚,以他的社會資源和出身背景,很難像李安、姜文這類傳統(tǒng)導(dǎo)演的策略成功拿出一部藝術(shù)片且獲得社會認(rèn)可。
畢志飛作為偉大的行為藝術(shù)家自有辦法。他選擇了曲線救國。
曲線救國這個(gè)路徑畢志飛導(dǎo)演足足想了2年。
這兩年間他百思不解,在媒體上幾乎再無蹤跡。你可以發(fā)現(xiàn),2009-2012年原本是微博最熱鬧的年份,但是畢志飛卻遠(yuǎn)離了喧囂,從未進(jìn)入媒體視野,也未公開發(fā)表觀點(diǎn)。
2013年成了關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
記住這個(gè)日子,2013年的1月20日,畢志飛加入了微博,開始了筑夢演藝圈的藝術(shù)之旅。那時(shí)的畢志飛導(dǎo)演默默無聞,微博下的16條評論全是后來《筑夢演藝圈》后來真正出爐之后網(wǎng)友們的挖墳記錄。
畢志飛導(dǎo)演愛他的寸頭自拍,幾乎每天都在微博上曬出1-2張寸頭自拍。他很自信,也很開朗。
曬了幾天自拍之后,他才告訴公眾,他的電影處女作《青春閃閃》(當(dāng)時(shí)還不叫《逐夢演藝圈》)籌備啟動開始。
接下來畢志飛導(dǎo)演過往的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)風(fēng)格畫風(fēng)大變。
今天和這個(gè)名人合影,明天參加那個(gè)活動,后天搞搞社會公益,大后天又弄弄電影拍攝,海報(bào)還異常奇葩——當(dāng)時(shí)幾乎無人評論這些微博,所有微博都是畢志飛一人自嗨。
不過畢志飛懂得臥薪嘗膽。
優(yōu)秀的藝術(shù)作品,往往講究自我表達(dá),它是個(gè)人生活的展現(xiàn)。作家你以為他在寫別人?其實(shí)他在寫自己。導(dǎo)演你以為他在導(dǎo)別人?其實(shí)他在導(dǎo)生活。
畢志飛的《逐夢演藝圈》的主題是什么?《逐夢演藝圈》的歌詞已經(jīng)說得很明白了:
逐夢 逐夢 逐夢演藝圈圈圈圈圈圈圈圈圈圈圈圈
我們是純潔純潔純潔純潔純潔的少年
帶著我從小的美麗夢想
要成為一名偉大而驕傲的演員
人們 都說 演藝圈很亂亂亂亂亂亂亂亂亂亂亂亂
有不少流氓導(dǎo)演色制片人也容易被騙
那些被曝光的丑聞壞蛋
瞬間都讓我覺得好難好難
畢志飛作為一個(gè)縣城長大的孩子,他珍視自己北大的身份,他的微博之中幾乎隔三差五都會提到自己北大人的身份。
純潔心靈其實(shí)是他對自己的要求,逐夢演藝也是他的夢想。
他清楚知道演藝圈的所有潛規(guī)則,但是他需要打破烏煙瘴氣——打破烏煙瘴氣的最佳方式就是個(gè)人表演,以行為創(chuàng)造藝術(shù)。
行為藝術(shù)最早起源于美國,上世紀(jì)50年代,美國行為藝術(shù)家們往往以現(xiàn)代派或未來派的方式去展現(xiàn)自己對社會的哲思。
2011年行為藝術(shù)學(xué)者羅斯李·哥德堡(Goldberg)在其作品《行為藝術(shù):從未來派到現(xiàn)代派》( Performance Art: From Futurism to the Present)中就提到了一個(gè)觀點(diǎn):
行為藝術(shù)一直是一種直接對大眾進(jìn)行呼吁的方式通過使觀眾震驚,讓他們重新審視他們原有的藝術(shù)觀及其與文化之間的聯(lián)系。
畢志飛邀請北影、北大的一眾專家學(xué)者觀摩,獲得贊譽(yù)無數(shù)。甚至有位專家想請他參加金雞獎的評獎。
他的電影成功上映,在豆瓣上引得評價(jià)無數(shù),他從此在各個(gè)藝術(shù)院校之間來回游走,對其他電影導(dǎo)演的作品展開專業(yè)評判,他其實(shí)已經(jīng)完成了“逐夢演藝圈”的全過程。
你以為《逐夢演藝圈》是那短短97分鐘的電影,其實(shí)你錯了?!吨饓粞菟嚾Α氛嬲膭∏?i class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-2\">2013年1月20日畢志飛剛剛開通微博時(shí)就已經(jīng)上映,這部電影至今還未下線。
世人皆濁他獨(dú)醒,看似奇葩的畢志飛玩弄了所有人,導(dǎo)演了一出社會情景劇。這出社會情景劇本身就是偉大的藝術(shù)。
畢志飛導(dǎo)演其實(shí)是前無古人后無來者的魔幻現(xiàn)實(shí)主義大導(dǎo)演。他以社會為舞臺,以自己為演員,以身邊的一個(gè)個(gè)人為道具,充分影射了21世紀(jì)電影界的烏煙瘴氣。用辛辣的手法諷刺了北電和影視圈。
《逐夢演藝圈》其實(shí)是一部不可多得的天才之作。當(dāng)我們還停留在21世紀(jì)初的審美觀念。畢志飛導(dǎo)演意境開創(chuàng)了未來紀(jì)錄片流派??此埔徊繝€片,實(shí)則他早已洞悉一切。
他的藝術(shù)價(jià)值,在20年甚至30年后才會得以追認(rèn)。
三 當(dāng)代梵高
要知道,好的藝術(shù)家在當(dāng)代往往不會得到認(rèn)可。他們的價(jià)值在身后才會得到價(jià)值發(fā)現(xiàn)。
無數(shù)先鋒派藝術(shù)家已經(jīng)通過窮困潦倒的現(xiàn)實(shí)告訴了我們這個(gè)道理。
以梵高為例,他在生前不停地繪畫,不停地向名師求教,盡管遭遇拒絕,但他從未想過放棄;當(dāng)有人給他提點(diǎn)時(shí),他欣喜若狂,感激不已。
盡管畫商不愿售他的畫,但他仍繼續(xù)作畫,并不斷完善繪畫技術(shù),終于他的繪畫從最初的灰暗無光慢慢變得光明有色彩了,因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)了透視畫法等。他還研究人體的骨骼經(jīng)絡(luò),只為了能更好更真實(shí)地展現(xiàn)人物特征。
但他的生活仍是困頓不堪,更為雪上加霜的是他患上了癲癇病因此他還被送入精神病院,可這些都沒阻止他的創(chuàng)作熱情。
梵高生前身后的歐洲,美術(shù)行業(yè)正受到攝影技術(shù)的沖擊。藝術(shù)家們基本已經(jīng)達(dá)成共識,即寫實(shí)對于美術(shù)而言已經(jīng)沒有出路,光影、色彩、或者各種作為噱頭的“主義”可以用來表現(xiàn)人類抽象的精神世界,這條路看起來更有前景。
從此之外,在之后的幾十年,梵高那一代先鋒派畫家才被后人們提升到了藝術(shù)高度,引起了相應(yīng)的風(fēng)潮。
畢志飛打破了梵高的困境,在商業(yè)與藝術(shù)之間真正維持了某種微妙的平衡。讓自己成功躋身演藝圈,在生活無憂的同時(shí)獲取藝術(shù)成就。更重要的是,他將開辟一個(gè)新的電影藝術(shù)流派。
《電影藝術(shù):行將消亡于多媒體時(shí)代?》一文有這樣一個(gè)觀點(diǎn):
一部人類文明史就是一部人類信息傳播技術(shù)史。從有語言開始到創(chuàng)造文字、發(fā)明印刷術(shù)再到電訊電子傳播技術(shù)的出現(xiàn),每一種傳播技術(shù)的出現(xiàn)都意味著更進(jìn)一步縮短時(shí)空距離、消彌文化差異。
陳凱歌導(dǎo)演很早就認(rèn)識到了這個(gè)問題。
他在一次公開活動中就哀嘆,他十分清楚地知道,以電影為藝術(shù)的時(shí)代逐漸消亡, 但是電影本身不會消亡。
電影藝術(shù)如同當(dāng)年的寫實(shí)畫,不斷通過寫實(shí)注意的筆法去描繪現(xiàn)實(shí)。然而隨著5G、AI、VR、AR等技術(shù)的發(fā)展,當(dāng)下的電影藝術(shù)遲早會被取而代之,先鋒荒誕的價(jià)值才會被真正認(rèn)可。
電影的舞臺將變成社會和時(shí)間,演員變成現(xiàn)實(shí)世界中的一個(gè)個(gè)人。
畢志飛其實(shí)就是當(dāng)代技術(shù)革命中的狂人梵高,他將是先鋒荒誕現(xiàn)實(shí)電影的鼻祖。
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作者 | 吳俊宇 公眾號 | 深幾度
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