直面后現(xiàn)代，重構(gòu)生活秩序

文|吳俊宇

《紐約時報》在今年年初刊載了一篇名為《年輕人主導(dǎo)的這十年》的文章。

這篇文章里幾段有關(guān)時代精神的敘述實在是有味道——這種表達(dá)方式充滿了年代縱深感和對歷史的反思：

與任何一個十年一樣，這個十年也充滿了矛盾和逆流......他雖然竭力反對時代精神，但也是時代精神的體現(xiàn)……一個結(jié)果是，我們的內(nèi)心世界變得膚淺：我們花在思考、徘徊、閱讀、做白日夢，以及仔細(xì)考慮某事的時間少了。

是的。歷史走進了2020年代，我們卻感受到了更多迷茫。人們的思想混亂不堪，說什么、想什么、做什么三件事往往離得很遠(yuǎn)。

我們不可避免地進入了?？滤鶓n慮的后現(xiàn)代社會。

后現(xiàn)代社會，我們要如何尋找靈魂安放之所，過上真正的生活？

后現(xiàn)代社會，什么企業(yè)才是真正好的企業(yè)？

我想，摒棄雜亂，重構(gòu)秩序，讓美好的強大起來。這樣的企業(yè)才是真正的好企業(yè)，這樣的生活才是真正的生活。

一

人格的分裂

和每一個年輕人深聊都會發(fā)現(xiàn)，他們充滿了迷茫、疑慮。

雖然世界在不斷迎合年輕人，但這種迎合僅僅只是迎合，迎合的背后卻是一個個陷阱。企業(yè)習(xí)慣了把用戶當(dāng)成變現(xiàn)工具，利用人性的弱點吸金。

企業(yè)僅僅只是通過迎合的方式盯準(zhǔn)年輕人的錢包。

信息僅僅只是通過迎合的方式讓年輕人陷入沉迷。

技術(shù)僅僅只是通過迎合的方式把年輕人帶入孤獨。

后現(xiàn)代社會的商業(yè)、技術(shù)、信息給我們帶來了便利，然而我們被浸泡在信息的海洋中竟發(fā)現(xiàn)自己愈發(fā)無力。

人們出現(xiàn)了各式各樣的由于社會現(xiàn)實導(dǎo)致的精神和心理問題，人們的心理和性格變得越來越復(fù)雜和不可捉摸。

在今年的微信公開課上，張小龍發(fā)出了憂慮的疑問：

這在歷史上，甚至十年前，都是難以想象的。人們真的能駕馭這種信息互聯(lián)嗎？還是說，技術(shù)在引導(dǎo)甚至控制人們的生活方式？

每天在社交媒體上的聲音如同協(xié)奏曲。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。每一種言論都代表了一種思潮。

思潮與思潮之間相互交織博弈，各種思潮的力量隨著現(xiàn)實環(huán)境的變遷此消彼長。共同激蕩出了當(dāng)下社交媒體的基本輿論場。

麥克盧漢說，媒介即訊息——每一種訊息背后，正是一群試圖“傳教”的人群。

然而思潮的博弈并沒有給我們帶來良好的秩序感。

如果你仔細(xì)和人對話竟會發(fā)現(xiàn)，一個個人的腦子真是復(fù)雜，語言、思想、行為完全無法一致甚至是錯亂的。

多數(shù)人都是一會兒想要西方式的權(quán)利，一會兒又想推卸東方式的義務(wù)，東西方兩套價值體系里左跳右跳，搞來搞去都是精致利己。

有些人的社交媒體得倒著看，有些人的社交媒體得順著看，然而到底是該倒著看還是順著看。天曉得。

后現(xiàn)代社會的人或多或少都存在一些精神病癥，人前人后兩張臉分裂得很好。

想什么、說什么、做什么，三個事情離得很遠(yuǎn)，往往成了三重分裂。外加人前人后不一致時，三重分裂變成了三的平方重分裂——九重分裂。

想要活得自洽，似乎成了一件不容易的事情。

我們甚至很難在書籍中尋找答案。

某一日在北京朝陽大悅城八樓曉島閑逛，你會發(fā)現(xiàn)，東方哲學(xué)、西方哲學(xué)、暢銷書的位置擺不清楚，混亂無章雜放在一起。

你可以一堆老莊的書里找到以賽亞·伯林，在康德的身邊發(fā)現(xiàn)戀愛秘籍，還能在羅振宇那堆書旁邊看到Pua名著。

想把中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、歷史類、暢銷書分區(qū)真正擺明白都難，何況是把腦子里擰麻花的思想體系給整理清楚……

書店作為城市氣質(zhì)和靈魂的窗口況且如此，何況人心。

這個荒誕的現(xiàn)象似乎成為了某種隱喻：

我們活得太過混亂，思想也雜亂無章，精神難以自洽。

二

秩序的重構(gòu)

我們似乎很難找到幾家企業(yè)，它能夠真正為用戶著想，而不是把用戶當(dāng)成是工具。企業(yè)需要構(gòu)建秩序，給人們帶來意義感。

什么是構(gòu)建秩序的企業(yè)，我想，那應(yīng)該是把用戶當(dāng)人看的企業(yè)。

今年微信公開課上，張小龍談到：

推送什么信息，決定了用戶會看什么信息，決定了他在一個什么樣的世界里。這是一個我們要經(jīng)常思考的問題，也是我們在努力的方向

B站創(chuàng)始人陳睿在接受“晚點”采訪時談到：

中國的用戶是最可愛的，因為中國有太少的企業(yè)把用戶當(dāng)成一個平等的人來看。你只要把他當(dāng)成一個平等的人對待，他對你是很維護的。

魅族可能也算是一家把用戶當(dāng)人看的企業(yè)。甚至魅族這幾年的狀態(tài)，就很像一個尋找人生方向的年輕人。

人格分裂必然會帶來無意義感。人同樣也需要尋找意義感。企業(yè)需要尋找意義感。

過去幾年其實也是魅族搖擺分裂的幾年。企業(yè)的分裂會帶來方向的錯亂。

坦率說，過去幾年魅族而言并不是非常順暢。這一年也很像很多普通人的生活，充滿了磕磕碰碰。

對企業(yè)而言，圈得融資、提高銷量并不是意義所在。如果企業(yè)只是為了攤大餅一般做大，必然會帶來撕裂感，造成意義的喪失。

真實的生活需要重構(gòu)秩序，企業(yè)也需要重構(gòu)秩序，魅族已經(jīng)思考到了這一點。

魅族在今年發(fā)布的新年禮盒是一套桌面收納套裝。這套收納套裝既有實用價值，也充滿了內(nèi)在寓意。

打開套裝會發(fā)現(xiàn)，混凝土材質(zhì)+原生顏色充滿了簡潔感。杯子、鋼筆架、手機架、時鐘一應(yīng)俱全。其中的水泥石英鐘只有1和7兩個時鐘刻度，意味著魅族17即將來臨。

其中還有一封信，上面寫了一句話：

美的事物各有不同，共鳴會幫你找到知己，愿你在新的一年，摒棄雜亂，重構(gòu)秩序，讓美好的，強大起來。

這些話語中還隱隱透露出魅族希望隱隱表達(dá)的寓意：

過去魅族產(chǎn)品線繁雜，大量機型使產(chǎn)品缺失辨識度。

然而，魅族打算“摒棄雜亂，重構(gòu)秩序，讓美好的，強大起來”。用魅族副總裁華海良在接受專訪時的話來說便是：

偏安一隅無法在這片紅海中站穩(wěn)腳跟的。魅族將重新梳理品牌定位，未來將聚焦高端市場，走高品質(zhì)、差異化的產(chǎn)品路線。魅族追求的不只是小而美，而是希望做成美而強。

在未來產(chǎn)品布局中，魅族并不希望盲目去追逐所謂的銷量第一以及市場占有率的排名，更不會過分追求性價比而透支品牌的增長力。

魅族接下來希望做的是，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，尤其是在產(chǎn)品美學(xué)設(shè)計、以Flyme系統(tǒng)為核心的功能體驗等方面，走精品路線，聚焦中高端市場。用更好的用戶體驗去打造用戶口碑，這就是魅族的“不爭之爭”。

這其實不僅是魅族對自己的寄語，也是對年輕人乃至更多普通人的寄語。

三

真正的生活

好的企業(yè)，往往會在意用戶真正的生活。

2016年，時年79歲的法國著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐在法雅出版社出版了自己的一本演講小冊子《何為真正生活》（La vraie vie），收錄了他面向年輕人的幾次講座。

這本小冊子一共分為三章。

第一章是，《今天，做年輕人，意義與無意義》；

第二章是，《論男孩的當(dāng)代命運》；

第三章是，《論女孩的當(dāng)代命運》；

這本書從蘇格拉底之死開始談起——他被判處死刑的原因之一居然是“敗壞年輕人“。

所謂的敗壞只是因為，蘇格拉底和兩位年輕人說，有著比所有事物更好的東西：

真正的生活。某種值得的東西，某種值得去過的生活，這種生活遠(yuǎn)勝于金錢、快感和權(quán)力。

阿蘭·巴迪歐借用蘇格拉底的話談起，年輕人有兩個內(nèi)在敵人。

這兩個內(nèi)在敵人讓他們遠(yuǎn)離了真正的生活，讓他們認(rèn)識不到他們自己創(chuàng)造真正的生活的潛力。

第一個敵人是所謂的當(dāng)下生活的激情，追求娛樂、快感、一晌之歡、歌曲、瞬間的放縱，吸食大麻，玩些愚蠢的游戲。

第二個內(nèi)在敵人似乎恰恰相反：追求成功激情，讓自己變得富有，獲得權(quán)力，飛黃騰達(dá)的觀念。

第一個內(nèi)在敵人很好理解，片刻的娛樂和快感往往只能帶給我們更大空虛。第二個內(nèi)在敵人則是沒那么好懂——然而它是一種更大的威脅。

我們似乎沉浸在工作中無法自拔，然而它滿足的并非理想，往往只是欲望。

人類學(xué)家項飆曾用“工作洞”理論去闡述這種“追求成功激情”的無意義：

我今天做的東西確實是沒什么價值，也不是我真正想做的。但是我以后會做那個那個。先把手頭這個咬牙忍過去，今后回來我就好好過生活。既然眼前這個火坑離我最近，也許能撈到第一桶金，跳進去再說。

然而他直接指出：這個 “以后好好過”，是個自欺欺人的謊言。

無論是阿蘭·巴迪歐還是項飆都沒有給出任何確切的答案，只是告訴了你思辨的過程。

至于答案，各人自己去找罷。

畢竟每一個人都是獨特的個體，都有自己與眾不同的生活方式——但需要在探尋的過程中找到幸福感，而不是簡單的“開心”二字——因為“開心”有時意味著匱乏的淺薄，甚至是某種自我安慰的傻樂。

自由、幸福、生活，是需要靠自己一點一點建構(gòu)起來的。世俗生活往往藏著巨大的細(xì)節(jié)，那些細(xì)節(jié)需要一點一點咂摸體會。

有時候我們在過虛假的生活，而什么是真實的生活，需要自己漸漸尋找。

企業(yè)也需要幫助用戶構(gòu)建真正的生活。

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