彈幕與年輕人，正在深刻地改變彼此

原標(biāo)題：彈幕與年輕人，正在深刻地改變彼此

文|李北辰

《贅婿》，無(wú)疑是2021年第一部爆款劇。

過(guò)去一周，這部劇相關(guān)話題頻繁登上各大熱搜。特別的是，話題#贅婿彈幕#接連幾天多次上榜，閱讀量超過(guò)4億。甚至網(wǎng)上有了一個(gè)固定模板：《XX（人物）時(shí)，建議別開彈幕，怕你笑到肚子疼》。

在彈幕造梗、在彈幕聊天、在彈幕快樂(lè)……一部劇火到把彈幕也推上熱搜，這種情況并不多見。這一方面是劇確實(shí)火，另一方面也讓很多人再次感觸到彈幕文化的滲透力。

不過(guò)在我看來(lái)，比單一熱劇更值得探討的，是彈幕文化承載的價(jià)值，正在悄然變化。

一個(gè)“郭麒麟”，無(wú)數(shù)個(gè)“閻鶴祥”

作家賈行家說(shuō)，年輕人熱衷于彈幕，同時(shí)反映出兩種狀態(tài)：一方面，每個(gè)人在以自己為中心選擇內(nèi)容，做出獨(dú)立的解讀和反饋，這能強(qiáng)化自我的存在感；另一方面，他們也形成了群體生活，能通過(guò)彈幕共同創(chuàng)造出一種全新的東西來(lái)，其中就包括由各種“梗”所構(gòu)成的語(yǔ)言。

眾所周知，“梗”是彈幕文化里最重要的部分。《贅婿》能夠出圈，直接受益于熱梗頻現(xiàn)。

這些梗一部分出自內(nèi)容主創(chuàng)，其中有很多來(lái)自古今文化的詼諧碰撞，比如男主角寧毅為解決布料不夠的問(wèn)題，想出了提高定價(jià)并讓消費(fèi)者拉朋友幫忙砍價(jià)的方法，命名為“拼刀刀”。劇情本身就自帶梗，彈幕相當(dāng)于在梗的基礎(chǔ)上二次創(chuàng)作，帶來(lái)更多超出內(nèi)容本身的討論和話題。

在寧毅進(jìn)行顧客服務(wù)話術(shù)時(shí)，“貴客光臨，隨意挑選，有什么可以幫您”的現(xiàn)代梗，滿屏彈幕是“企業(yè)文化培訓(xùn)”“王彥霖雖遲但到”等。

彈幕的評(píng)論（愛(ài)奇藝的彈幕可以回復(fù)）也在制造梗。在寧毅用現(xiàn)代化的語(yǔ)言試探樓舒婉時(shí)問(wèn)“你家WiFi密碼是多少，二維碼加個(gè)好友”。觀眾在彈幕里也在獻(xiàn)計(jì)，比如“不如問(wèn)問(wèn)健康碼”、“奇變偶不變”，有網(wǎng)友神回復(fù)“萬(wàn)一是紅的那不是毀了嗎”等等，觀眾之前的評(píng)論讓彈幕變得更有趣，進(jìn)而形成了一種新的交流場(chǎng)。

#贅婿二次元選角#，這個(gè)話題源頭是一條“這不是吉吉國(guó)王嗎”的彈幕。如今只要有蘇文興出場(chǎng)的鏡頭，滿屏是“吉吉國(guó)王”彈幕，甚至有人專門打卡，扮演者本人也在社交媒體中轉(zhuǎn)發(fā)了對(duì)比圖。隨后網(wǎng)友更自發(fā)將劇中人物與動(dòng)漫卡通形象匹配。可能你不記得蘇文興，但提到“吉吉國(guó)王”，大概率會(huì)匹配上他的臉。

看到這些梗，我相信任何看過(guò)《贅婿》的人，依舊有被笑到。

要知道，“梗”字的來(lái)歷非常有趣，臺(tái)灣地區(qū)演藝界把傳統(tǒng)相聲里捧哏逗哏的那個(gè)“哏”給念錯(cuò)了，再傳到大陸，也就將錯(cuò)就錯(cuò)。而考慮到《贅婿》男主角是相聲演員出身的郭麒麟，以及他在劇中近乎本色的俏皮出演，我們完全可以說(shuō)，無(wú)數(shù)用戶在用“彈幕?！钡姆绞剑o郭麒麟“捧哏”，一行行“神彈幕”和“神吐槽”，神似無(wú)數(shù)個(gè)“閻鶴祥”。

我相信，最早是捧哏出身的郭麒麟一定知道，相聲界有句俗語(yǔ)，“三分逗七分捧”，這說(shuō)的是，沒(méi)有好的捧哏，相聲會(huì)索然無(wú)味。

而演完《贅婿》的郭麒麟也一定知道，時(shí)至如今，內(nèi)容創(chuàng)作者和彈幕生產(chǎn)者的關(guān)系大抵如此：影視內(nèi)容主體，加之高價(jià)值彈幕形成的合力，才構(gòu)成一個(gè)完整的內(nèi)容產(chǎn)品。

彈幕文化2.0：從“氣氛組”到互動(dòng)與共創(chuàng)

不久前，愛(ài)奇藝CTO劉文峰在采訪時(shí)表示，無(wú)論是劇集和綜藝，還是直播和游戲，在任何文娛疆域，如何通過(guò)互動(dòng)與用戶產(chǎn)生更緊密的聯(lián)系，都是未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大課題。

在他看來(lái)，現(xiàn)在的內(nèi)容還沒(méi)有完全像其他互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域那樣，這中間的鴻溝可能就是互動(dòng)。“用戶的互動(dòng)是在尋找和內(nèi)容之間的連接，包括故事，包括情節(jié)，包括里面的人，也包括同時(shí)在觀看這個(gè)內(nèi)容的人，這種連接是在尋找更強(qiáng)的參與感和陪同感”。

這種尋找在彈幕中尤為明顯。這也是為什么，彈幕文化承載的價(jià)值，正在從1.0版本的“氣氛組”（通常只是“哈哈哈哈”，嘰嘰喳喳，缺乏高質(zhì)量的對(duì)話），變成2.0版本的“互動(dòng)”與“共創(chuàng)”。

先說(shuō)互動(dòng)。它包括兩方面，一方面是內(nèi)容與觀眾的互動(dòng)，比如通過(guò)彈幕，主動(dòng)打破影視戲劇中的“第四面墻”（角色和觀眾之間的隔斷）。有意識(shí)地打破第四面墻是很高級(jí)的創(chuàng)造手法。

比如在電影《大佛普拉斯》里，有段情節(jié)很有趣，兩個(gè)男人騎摩托車，一個(gè)人說(shuō)：“你好娘啊，還騎粉色的摩托”，另一人惱羞成怒說(shuō)：“這是黑白電影，本來(lái)你不說(shuō)誰(shuí)也不知道我的摩托是粉色的”，這時(shí)，電影畫面整體依舊是黑白的，但只有那輛摩托車變成粉紅色——據(jù)說(shuō)，這種讓劇中人“意識(shí)”到觀眾存在的設(shè)定，正是因?yàn)閷?dǎo)演受到了彈幕文化的影響。

通過(guò)彈幕打破“第四面墻”，《贅婿》更是深諳此道。一個(gè)典型的橋段是，解釋清白時(shí)，穿越到古代的寧毅，讓觀眾猝不及防地說(shuō)了一句：“導(dǎo)演就是這么導(dǎo)的，編劇就是這么寫的，這會(huì)兒彈幕正在看咱們笑話呢”，這勢(shì)必會(huì)引發(fā)寧毅的“自證預(yù)言”，一大波彈幕隨之而來(lái)，極強(qiáng)地增添了內(nèi)容與觀眾的互動(dòng)感。

除此之外，互動(dòng)其實(shí)還發(fā)生在觀眾之間，比如愛(ài)奇藝?yán)锏膹椖皇强苫貜?fù)的，這增添優(yōu)質(zhì)彈幕的內(nèi)容層次。

但在我看來(lái)，彈幕文化最大的價(jià)值躍遷，來(lái)自“共創(chuàng)”。

通過(guò)上述熱梗不難發(fā)現(xiàn)，如今的內(nèi)容創(chuàng)作，無(wú)論是B站上的獨(dú)立創(chuàng)作者，還是《贅婿》這樣的大制作，一個(gè)很重要的角色，就是“項(xiàng)目發(fā)起者”，他們把更多的“彈幕生產(chǎn)者”組織起來(lái)，共同創(chuàng)造一個(gè)內(nèi)容產(chǎn)品。

在共創(chuàng)過(guò)程中，“項(xiàng)目發(fā)起者”負(fù)責(zé)建構(gòu)，“彈幕生產(chǎn)者”負(fù)責(zé)解構(gòu)。他們之間的分工要彼此滲透，而非互相“拆臺(tái)”。

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，彈幕生產(chǎn)者最好不要?jiǎng)⊥?，有時(shí)這需要平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)介入，比如龔宇在最近一次財(cái)報(bào)電話會(huì)上表示，愛(ài)奇藝推出了防劇透彈幕功能上線不到一個(gè)月，相關(guān)劇透彈幕就已經(jīng)減少了約30%。

更重要的是，彈幕生產(chǎn)者最好與項(xiàng)目發(fā)起者一樣，具備較高的質(zhì)量。不難發(fā)現(xiàn)，如果說(shuō)彈幕1.0版本的“氣氛組”，滿屏充斥著“哈哈哈哈”和“前方高能”，那么通過(guò)《贅婿》可以看到，平臺(tái)調(diào)性所致，愛(ài)奇藝上的高質(zhì)量彈幕可能要更多些。

這些有價(jià)值信息的不斷累積，會(huì)讓一部由“視頻+彈幕”共創(chuàng)的內(nèi)容作品不斷生長(zhǎng)，甚至讓它永遠(yuǎn)都能被注入“當(dāng)下感”。

就像商業(yè)觀察者蔡鈺所言：“你今天重看昨天看過(guò)的一個(gè)視頻，會(huì)發(fā)現(xiàn)它比昨天多了30條彈幕，其中2條給這個(gè)視頻賦予了新的觀看視角和意義，明天再看彈幕可能又多了48條。明年再看，可能發(fā)現(xiàn)它又被帶著明年語(yǔ)境的彈幕給重新詮釋了。所以我們把‘視頻+彈幕’看作一個(gè)產(chǎn)品完全體的話，你可能永遠(yuǎn)也看不到這個(gè)產(chǎn)品徹底制作完成的那一天。”

換句話說(shuō)，如果有更年輕的觀眾數(shù)年后看到《贅婿》，依舊會(huì)在那個(gè)時(shí)刻，產(chǎn)生新的情緒觸角，新的解讀視角——這種穿越時(shí)空的文化現(xiàn)象，我相信任何看過(guò)彈幕版《西游記》和《三國(guó)演義》的人都不難想象。

沒(méi)有彈幕的視頻將是“不完整”的

我曾聽過(guò)一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“彈幕文化”的成長(zhǎng)土壤，大多只根植在漢語(yǔ)和日語(yǔ)環(huán)境，彈幕在歐洲語(yǔ)言文化中不會(huì)大規(guī)模爆發(fā)。最合理的解釋是，不同語(yǔ)言閱讀彈幕的速度不同：當(dāng)彈幕快速滾動(dòng)時(shí)，理解漢語(yǔ)這種表意文字，要比理解英語(yǔ)等表音文字快得多，人們讀漢字不是逐字地看，而是成區(qū)域掃視，一句話里即便幾個(gè)字的位置顛倒也不影響整體理解，這在英文很難做到。

在東亞，獨(dú)特的語(yǔ)言文化，造就了獨(dú)特的彈幕文化，也為視頻平添一個(gè)全新的信息維度。

考慮到習(xí)慣關(guān)掉彈幕的中年人終將老去，一個(gè)愈加明顯的趨勢(shì)是：時(shí)代越是向前，一個(gè)沒(méi)有彈幕的視頻，就越“不完整”。

如你所知，早些年彈幕文化剛誕生時(shí)，往往會(huì)被媒體解讀為它是年輕人彌補(bǔ)孤寂的方式，那些干澀生硬的“哈哈哈哈”，也的確像是孤獨(dú)的寫照，寂寞的注腳。

但這么多年過(guò)去，如今更多的年輕人，將彈幕視為一種真正的情感陪伴。我印象很深，在熱播劇《流金歲月》里，伴隨著劇情的發(fā)展，年輕人圍繞“顏值對(duì)找工作重要嗎”“三觀不合有必要在一起嗎”等選擇題，通過(guò)彈幕展開討論，讓外界看到了他們的生活觀。

他們發(fā)現(xiàn)，自己與無(wú)數(shù)人其實(shí)有著相似的感受體驗(yàn)，在同一個(gè)地方歡笑，為同一個(gè)人哀傷。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，一大波高質(zhì)量彈幕襲來(lái)，并不會(huì)讓影視作品失去代入感，相反，他們時(shí)刻被周圍人提醒，在手機(jī)和平板的方寸之外，還有一個(gè)更真實(shí)，更有溫度的世界。

這么多年過(guò)去，彈幕與年輕人，正在深刻地改變彼此。

而我們慶幸這種改變。

作者：李北辰，媒體專欄作者，關(guān)注技術(shù)驅(qū)動(dòng)帶來(lái)的社會(huì)變革

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