警惕“身聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)加劇對(duì)人的物化

原標(biāo)題：警惕“身聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)加劇對(duì)人的物化

近日，某代表為“推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”獻(xiàn)上一記良策——發(fā)展“身聯(lián)網(wǎng)”。在該代表看來(lái)，“身聯(lián)網(wǎng)”是與中國(guó)“新基建”相關(guān)的一種“新消費(fèi)”，一方面能夠帶動(dòng)傳感器、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等“新基建”的大規(guī)模建設(shè)和應(yīng)用，另一方面抓住了不斷擴(kuò)大的中等收入群體對(duì)健康及養(yǎng)老的焦慮，為“新消費(fèi)”注入活力，是不可多得的“新基建”應(yīng)用大市場(chǎng)。

這番話聽(tīng)起來(lái)讓人不寒而栗?？档抡f(shuō)：“人是目的，而非工具”，意思是說(shuō)人應(yīng)該作為目的本身，任何人都不能單純把他人當(dāng)做一種可以利用的工具。這是一條最基本的道德律。但從這位代表的建言來(lái)看，他顯然是把人當(dāng)作帶動(dòng)“新基建”和“新消費(fèi)”的一種工具來(lái)看待。其中利用中等收入群體的焦慮來(lái)為“新消費(fèi)”注入活力的說(shuō)法，聽(tīng)起來(lái)尤其刺耳。

不妨先說(shuō)說(shuō)什么是“身聯(lián)網(wǎng)”？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)“身聯(lián)網(wǎng)”就是將人體與互聯(lián)網(wǎng)相連接一種新技術(shù)，通過(guò)附著式、半植入式和植入式設(shè)備對(duì)人體數(shù)據(jù)進(jìn)行持續(xù)收集和分析，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人體的數(shù)字化管理。目前“身聯(lián)網(wǎng)”主要應(yīng)用于醫(yī)療領(lǐng)域，許多技術(shù)尚未完全成熟，有些技術(shù)仍處在實(shí)驗(yàn)階段，比如埃隆·馬斯克旗下的腦機(jī)接口公司Neuralink，目前還在猴子身上做實(shí)驗(yàn)。

從技術(shù)發(fā)展的時(shí)間線上來(lái)看，身聯(lián)網(wǎng)是繼物聯(lián)網(wǎng)之后的一項(xiàng)新的概念和技術(shù)，其本質(zhì)是將人當(dāng)做物一樣來(lái)管理，通過(guò)對(duì)人體數(shù)據(jù)的采集和計(jì)算，實(shí)現(xiàn)對(duì)人體狀態(tài)的實(shí)時(shí)監(jiān)控，并通過(guò)其他手段加以干預(yù)。在身聯(lián)網(wǎng)技術(shù)之下，作為生物的人儼然成為一臺(tái)設(shè)備、一個(gè)平臺(tái)，甚至被商業(yè)公司當(dāng)做一個(gè)潛力巨大的“市場(chǎng)”。背后顯然存在不容忽視的倫理道德?tīng)?zhēng)議。

人的物化，在我看來(lái)主要表現(xiàn)為商品化、數(shù)字化和工具化三種形式，所謂商品化就是將人當(dāng)做可以消費(fèi)、交易的商品來(lái)看待，以商品化的價(jià)值來(lái)裁量一個(gè)人的價(jià)值；所謂數(shù)字化即對(duì)人的符號(hào)化、抽象化，忽視人作為有機(jī)生物的主要特征，將人抽象為一堆符號(hào)、數(shù)據(jù)；所謂工具化則更容易理解，即將人單純當(dāng)做可以達(dá)到某種目的的工具來(lái)看待。

不難發(fā)現(xiàn)，在發(fā)展“身聯(lián)網(wǎng)”的提議中，人被物化的三種主要形式得到了集中體現(xiàn)。而就“身聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)本身而言，以數(shù)字化的方式管理人體，數(shù)據(jù)采集、計(jì)算及其結(jié)果均依賴于機(jī)器，進(jìn)而聽(tīng)命于機(jī)器對(duì)人體加以干預(yù)，人就喪失了主體性，任憑數(shù)字?jǐn)[布、奴役。

當(dāng)然，我并不否認(rèn)身聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身帶有的那種似乎不容置疑的科學(xué)性，在完成對(duì)世界的祛魅之后，科學(xué)就被人類推向了至高無(wú)上的地位，人們樂(lè)觀地相信一切難題都可以通過(guò)科學(xué)的方式來(lái)解決，一切復(fù)雜的系統(tǒng)都可以切分為無(wú)數(shù)枝節(jié)，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳。以至于尼采直斥科學(xué)“將個(gè)人引誘到了可以解決的任務(wù)這條最狹窄的道路上來(lái)”。

但不要忘了，科學(xué)并不能給出確定性的答案，其最重要的特征恰恰在于其“暫時(shí)性”，好比在日心說(shuō)之前人們相信地球是宇宙的中心是科學(xué)一樣。身聯(lián)網(wǎng)固然能夠解決一些諸如健康監(jiān)測(cè)之類的難題，但身聯(lián)網(wǎng)采用的技術(shù)手段對(duì)人體的影響卻是不可逆的，一旦將來(lái)某項(xiàng)技術(shù)被否定或者淘汰，人們將面臨不可承受的痛苦。

把人當(dāng)做物一樣以數(shù)字化方式管理為什么不可??？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿瞬皇俏?，人更不能像物一樣被?dāng)做達(dá)到某種目的的工具。在物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且存在種種安全隱患的情況下談身聯(lián)網(wǎng)，不僅極度不負(fù)責(zé)任，而且是對(duì)人類基本倫理道德的挑戰(zhàn)。因而，我認(rèn)為應(yīng)該對(duì)發(fā)展身聯(lián)網(wǎng)的建言保持十分警惕。

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