北宋登封窯白釉珍珠地刻花鸚鵡紋瓷枕

北宋 登封窯白釉珍珠地刻花鸚鵡紋瓷枕

本欄目摘選自著名古陶瓷鑒賞家樓鋼的著作《中國(guó)古陶瓷鑒賞手冊(cè)》，為讀者提供了一種閱讀古陶瓷的方式。

枕呈腰型、平底、中空、背部中心上方開(kāi)有氣孔，從底部可見(jiàn)胎土呈灰色，通體施白釉，釉下以白色化妝土為襯；枕腰部刻卷草紋，枕面飾一鸚鵡，振翅高飛，穿行于云朵之間，鸚鵡和卷云之外飾以密集的圓形珍珠地子。

珍 珠地是盛行于唐代金銀器制作之中的一種裝飾方法，模壓成型，使主題文飾呈現(xiàn)立體感，雍容華貴，裝飾效果強(qiáng)。唐代晚期，其他工藝品制作亦借助了這種方式來(lái)進(jìn) 行裝飾，特別是磁州窯系各窯場(chǎng)出產(chǎn)的瓷器，包括罐、瓶、枕具和其他一些形體較大的器物，多有采用珍珠地。北京故宮博物院的研究人員曾于2002年在河南省 密縣西關(guān)窯采集到一片類似的珍珠地鳥(niǎo)紋瓷枕標(biāo)本，定為唐代。故宮博物院另藏有一件珍珠地鸚鵡紋腰型枕，也定為唐代。

鸚鵡紋在唐代至北宋 是很常見(jiàn)的裝飾圖案，金銀器、銅器、陶瓷以及繪畫(huà)絲織品中都有出現(xiàn)。中國(guó)國(guó)內(nèi)鸚鵡主要產(chǎn)于陜西與甘肅交接的隴山山區(qū)，中世紀(jì)時(shí)曾被大量捕捉送往城市作為籠 鳥(niǎo)喂養(yǎng)。唐代文學(xué)家皮日休曾有詩(shī)為隴山以捕捉鸚鵡為生的鳥(niǎo)民訴苦：“隴山千萬(wàn)仞，鸚鵡巢其巔。窮危又極險(xiǎn)，其山猶不全。蚩蚩隴之民，懸度如登天?？罩幸椘?巢，墮者爭(zhēng)紛然。百禽不得一，十人九死焉……。”當(dāng)時(shí)王公貴族們是多么喜愛(ài)喂養(yǎng)這種會(huì)說(shuō)話的鳥(niǎo)兒，甚至連英明的唐太宗李世民也不能免：林邑國(guó)曾向太宗朝進(jìn) 貢一只五色鸚鵡，“太宗異之，詔太子右庶子李百藥為之賦。”為了一只鸚鵡，還專門把太子的師傅找來(lái)賦詩(shī)，可見(jiàn)其喜愛(ài)的程度。這樣愛(ài)鳥(niǎo)寵鳥(niǎo)的風(fēng)氣自然也就會(huì) 影響到民間，并直接反映在當(dāng)時(shí)的文藝作品和工藝品之中，因此可以說(shuō)某個(gè)時(shí)代工藝品中的各種文飾，就是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活史最好最直觀的注釋。

唐 太宗李世民是最愛(ài)惜自己聲譽(yù)的帝皇，平日做事小心謹(jǐn)慎，生怕被史官抓到瑕疵寫(xiě)入史中。一次人家送他一只鷂子，正玩得高興，看見(jiàn)魏征過(guò)來(lái)就趕緊把鷂子藏在懷 里。魏征使壞裝作沒(méi)看見(jiàn)，羅嗦個(gè)沒(méi)完，結(jié)果鷂子就死在太宗懷里。可是上面所述受貢五色鸚鵡一事不知何故被閻立本畫(huà)了下來(lái)：宋代周密在《云煙過(guò)眼錄續(xù)集》中 曾這樣寫(xiě)道：“余家舊藏‘林邑進(jìn)鸚鵡圖’，蓋唐貞觀中經(jīng)獻(xiàn)太宗……乃閻立本真跡也。”這件事情居然被畫(huà)家畫(huà)入畫(huà)中并流傳后世，恐怕也是李世民無(wú)法預(yù)料得到 的了。

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