【有言】為什么沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家 她們并非缺乏創(chuàng)造力

導(dǎo)語(yǔ)：從西方和中國(guó)的藝術(shù)史來(lái)看，在所謂世界級(jí)的偉大藝術(shù)家的名單中，過(guò)去很少有女性。(詩(shī)人不太一樣，所謂世界級(jí)的女詩(shī)人我們可以列出一大打來(lái)。)這個(gè)問(wèn)題困擾我們很久了，很多人都在對(duì)此進(jìn)行解釋。比如，中國(guó)詩(shī)人翟永明就在<<翼>>詩(shī)刊上談過(guò)個(gè)問(wèn)題并對(duì)女藝術(shù)家的未來(lái)表示樂(lè)觀。 在美國(guó)，這個(gè)問(wèn)題提出得更早，早到從女權(quán)運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始，就有人質(zhì)疑，如果女性和男性一樣有創(chuàng)造力，為什么還沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家，女性畫(huà)家，她們可以和凡高或馬蒂斯齊名的?為什么沒(méi)有偉大的女性哲學(xué)家或者作曲家?

“當(dāng)結(jié)束對(duì)女性的無(wú)限奴役時(shí)，她就能夠依靠自己而活并為自己而活；迄今為止表現(xiàn)惡劣的男性將會(huì)給她自由，她也將成為一個(gè)詩(shī)人。女性會(huì)發(fā)現(xiàn)未知的世界。那么她的世界會(huì)和我們不同嗎？她會(huì)發(fā)現(xiàn)那些奇怪的，深不可測(cè)的事物，會(huì)感到排斥厭惡或美味可口。我們將會(huì)帶上她們。”——法國(guó)詩(shī)人蘭波

為何沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家

琳達(dá)·諾克林

琳達(dá)·諾克林(Linda Nochlin)其實(shí)對(duì)“藝術(shù)家成就和性別是否有關(guān)系”這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)做過(guò)明確的討論，在《女性，藝術(shù)與權(quán)利》中最經(jīng)典的一篇

就叫做《為什么沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家》，這篇論文在女性主義藝術(shù)史上具有著重要的地位，其發(fā)表就意味著女性主義藝術(shù)總算站出來(lái)惹麻煩了！她們，勇敢的發(fā)出先聲，提出異于男性權(quán)威的觀點(diǎn)，去肯定女性藝術(shù)家的成就。

當(dāng)人們思索“如果女人真的與男人平等，為什么從來(lái)沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家？”時(shí)，會(huì)驚愕的發(fā)現(xiàn)在偉大的行列之中，女性占據(jù)的位置的確寥寥無(wú)幾。以社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)來(lái)看，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，那么這一事實(shí)的神秘基礎(chǔ)必然要被拿來(lái)審視一番。有一個(gè)狡猾的答案是：沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家，是因?yàn)榕詻](méi)有偉大的本事。

女性主義者一定會(huì)本能地否定這個(gè)答案，因?yàn)槌姓J(rèn)這個(gè)答案就意味著承認(rèn)女性具有先天的不足。為了否定這一答案，她們的第一個(gè)反應(yīng)也許是從歷史上挖掘出那些值得注意但卻沒(méi)有受到應(yīng)有重視的女性藝術(shù)家，換句話說(shuō)，她們要加入那些專家學(xué)者的研究活動(dòng)，使得被否定被弱視的女性藝術(shù)家重新受到注意。這一舉動(dòng)當(dāng)然很有意義，這能夠增加我們對(duì)女性成就與藝術(shù)史的認(rèn)識(shí)。

此外，另一種捍衛(wèi)自己的方式是主張女性藝術(shù)有其不同的“偉大”方式，是與男性不一樣的。因而假設(shè)有某種獨(dú)特而可辨識(shí)的女性化風(fēng)格存在，其形式與表現(xiàn)特質(zhì)都不一樣，全以女性的處境和經(jīng)驗(yàn)的特質(zhì)為基礎(chǔ)。

而在琳達(dá)·諾克林看來(lái)，這兩種反應(yīng)都沒(méi)有正面回答這一問(wèn)題?；卮?ldquo;為何沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家”這一細(xì)小問(wèn)題不是無(wú)謂的鉆牛角尖，即使是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，如果能解答得完整，便會(huì)產(chǎn)生一連串的連鎖反應(yīng)，甚至這一問(wèn)題還能向往延伸，去擁抱歷史、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等。

版畫(huà)家珂勒惠支

珂勒惠支的作品中并沒(méi)有明顯的女性特質(zhì)

像一些女性主義者或者許多男性評(píng)論家所標(biāo)識(shí)的“女性氣質(zhì)”一詞，指代的是一種風(fēng)格，指的是某些作品一眼看上去就具有某種女性經(jīng)驗(yàn)的集體意識(shí)，而這類特質(zhì)聯(lián)系著女性藝術(shù)家的風(fēng)格。但像珂勒惠支（Kaethe Kollwitz）、奧姬芙(George o’ keffe)等藝術(shù)家的作品并不具有一眼就可標(biāo)識(shí)的“女性氣質(zhì)”，而一些男性藝術(shù)家如比雷東（(Odilon Redon）、弗拉戈納爾（Jean Honore Fragonard）等在題材處理、顏色運(yùn)用上其實(shí)比女性更為細(xì)致靈巧，因此所謂的“男性特質(zhì)”或是“女性特質(zhì)”并不能作為衡量作品的標(biāo)準(zhǔn)，也無(wú)法真正回答“為何沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家”這個(gè)問(wèn)題。

琳達(dá)認(rèn)為，當(dāng)我們真正開(kāi)始思考“為何沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家”時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這不單單是女性在歷史上被遺忘的問(wèn)題，而是關(guān)乎意識(shí)形態(tài)與整個(gè)社會(huì)機(jī)制的問(wèn)題。深入了解后，你會(huì)開(kāi)始了解到我們對(duì)世間事物的知覺(jué)被制約、被曲解到何種程度。這一小小問(wèn)題只是顯露了錯(cuò)誤詮釋和錯(cuò)誤觀念的冰山一角， 在它背后沉浮著更多約定俗成的錯(cuò)誤觀念。

比如，自文藝復(fù)興至19世紀(jì)末這段時(shí)期，對(duì)裸體模特進(jìn)行仔細(xì)而長(zhǎng)時(shí)間的研究，是每個(gè)年輕藝術(shù)家的基本訓(xùn)練，也是任何壯觀華麗的作品的創(chuàng)作過(guò)程中所必需的，而一般被視為最高等藝術(shù)類別的歷史繪畫(huà)更以這類基本訓(xùn)練為基礎(chǔ)。事實(shí)上，19世紀(jì)的許多評(píng)論家還認(rèn)為穿著衣服的人體不會(huì)是好畫(huà)，因?yàn)橐嘛棔?huì)將藝術(shù)所需要的世俗普遍性和古典的理想性雙雙破壞殆盡。因此，自從學(xué)院體制建立以來(lái)，藝術(shù)訓(xùn)練課程的中心項(xiàng)目便是進(jìn)行裸體素描，而通常畫(huà)的是男性模特兒。

雖然越來(lái)越多的院校會(huì)雇用女性模特兒，但晚至1850年，幾乎所有的公立藝術(shù)學(xué)校都禁用女性裸體模特兒。這一現(xiàn)象其實(shí)很怪異。此外，一些學(xué)院不允許“女士”學(xué)生上寫(xiě)生課。也就是說(shuō)，女人為一群男人展示自己是天經(jīng)地義的，但是讓一個(gè)女人記錄客體般的男性裸體，則是被禁止的，記錄同性也不行。因此熱切的女性藝術(shù)家根本找不到任何裸體模特兒。琳達(dá)從深入探究裸體模特兒這個(gè)問(wèn)題，剖析了一個(gè)從體制上自動(dòng)歧視女性的層面。當(dāng)女性比剝奪了藝術(shù)的接觸權(quán)，就完全有可能在藝術(shù)領(lǐng)域上達(dá)不到技巧的純熟。此外，在競(jìng)爭(zhēng)模式、獎(jiǎng)金模式方面，女性均被剝奪了參與權(quán)。

除了面臨教育與社會(huì)機(jī)制的問(wèn)題外，女性還要承受來(lái)自世俗的意識(shí)形態(tài)，而這種意識(shí)形態(tài)是根深蒂固的，至今也一直在阻撓女性達(dá)到任何真正的成就，那就是人們認(rèn)為女性應(yīng)該把主要的精神放在丈夫和家人的幸福上。雖然到現(xiàn)在，男性的容忍力變得較大，然而女性的選擇似乎永遠(yuǎn)都是婚姻或者事業(yè)，也就是說(shuō)，你只能選其一，要么選擇孤獨(dú)作為成功的代價(jià)，要么犧牲職業(yè)來(lái)?yè)Q取伴侶。做到二者兼顧的也有，但仍然是鳳毛麟角，屈指可數(shù)。

以古典音樂(lè)藝術(shù)家為例

“我曾經(jīng)認(rèn)為自己擁有創(chuàng)造性稟賦，但已經(jīng)放棄了這個(gè)想法。女人不應(yīng)該想著去作曲，沒(méi)有任何一個(gè)女人能夠做這個(gè)事情，所以我憑什么認(rèn)為自己可以呢？”

舒曼和克拉拉

悲劇就在于，在克拉拉·舒曼（Clara Schumann）之前便有這樣嘗試的女性，要是她知道就更好了。據(jù)文化歷史學(xué)家安娜·貝爾（Anna Beer）表示，17世紀(jì)意大利作曲家巴巴拉·斯特佐茲(Barbara Strozzi)比同時(shí)代的音樂(lè)人有更多已經(jīng)出版發(fā)行的作品。18世紀(jì)作曲家瑪麗安·馮·馬丁內(nèi)斯（Marianne von Martines）也曾受到奧地利法庭款待，她的作品還在莫扎特和海頓作品旁邊被演奏。

但是，盡管在她們的時(shí)代里，這些女性看起來(lái)比較有知名度，甚至很是成功，但卻很快會(huì)被遺忘。歷史上少有記載，影像里也很少出現(xiàn)。面對(duì)這個(gè)認(rèn)為她作品反常的世界，舒曼需要鍛造出自己的節(jié)奏。所以對(duì)于她的放棄幾乎一點(diǎn)都不令人驚訝。

舒曼創(chuàng)作并為我們留下來(lái)的音樂(lè)受到很多人的珍愛(ài)。而至于究竟發(fā)生了什么也是極其誘人的。但是，即便我們倍受感動(dòng)，甚至因?yàn)檫@份失去而惱怒，它終究都是遙遠(yuǎn)而冷漠的疼痛。這個(gè)過(guò)去發(fā)生在國(guó)外，人們處理失去的方式不同。

不過(guò)，也可能不盡然那么不同。最近，一名叫做Jessy McCabe的17歲學(xué)生在change.org上發(fā)起了請(qǐng)?jiān)?，要求英?guó)頒證機(jī)構(gòu)愛(ài)德思強(qiáng)調(diào)這一事實(shí)：其所頒發(fā)的獲得A等級(jí)的63份音樂(lè)作品中，沒(méi)有任何一份的作者是女性。這似乎有些令人震驚，但是愛(ài)德思不是唯一抱有此偏見(jiàn)的單位。OCR目前認(rèn)證的27位作曲家中，只有一名女性，并且她的名字在清單的最末尾處：諾拉·瓊斯（Norah Jones）。美國(guó)AQA質(zhì)量認(rèn)證只有兩份作品，作者都是男性，其余的提名者也全部是男性。

這個(gè)問(wèn)題甚至還延伸到了英國(guó)皇家音樂(lè)學(xué)院（Associated Board of the Royal Schools of Music，簡(jiǎn)稱ABRSM）的操作性考試中。鋼琴八級(jí)考試?yán)锏?2份作品，只有一份來(lái)自女性，恰巧叫做克拉拉·舒曼（Clara Schumann），小提琴八級(jí)考試?yán)锏?1份作品也只有一份來(lái)自女性。正在我想到，ABRSM是想要耍個(gè)聰明把戲，放進(jìn)一個(gè)女性來(lái)避免我這樣的女權(quán)主義者的聲討時(shí)，我發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)笛八級(jí)考試?yán)锷踔烈粋€(gè)女性都沒(méi)有，28個(gè)考生全是男性。

愛(ài)德思目前已經(jīng)給McCabe做出了簡(jiǎn)短的致歉說(shuō)明，表示現(xiàn)在的確沒(méi)有很多女性作曲家在“西方古典傳統(tǒng)音樂(lè)上表現(xiàn)突出”。因此，“只有極少數(shù)的女性作曲家能夠達(dá)到A級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。”。但這不應(yīng)該成為被忽視的理由。學(xué)生們應(yīng)該知道，女性是因?yàn)楸粍儕Z了創(chuàng)作與成功的機(jī)會(huì)，才沒(méi)有交出影響力大的作品。

我們應(yīng)當(dāng)教授給學(xué)生那些在自己時(shí)代有重大影響，隨后卻被淡忘的女性們。比爾指出，盡管真正得到機(jī)會(huì)的女性不多，但國(guó)際女性作曲家聯(lián)盟已經(jīng)有了6000名成員。這其中包括著名的卡西雅（Kassia），她為抹大拉的馬利亞（Mary Magdalene）所寫(xiě)的贊美詩(shī)經(jīng)過(guò)上千年，依然在德國(guó)東正教教堂里吟唱；還有范尼·亨澤爾（Fanny Hensel），她是費(fèi)利克斯·孟德?tīng)栱?( Felix Mendelssohn ) 的姐姐。比爾告訴我，門(mén)德?tīng)査梢宰约旱拿x發(fā)布了六份亨澤爾的作品。當(dāng)他去拜訪維多利亞皇后時(shí)，邀請(qǐng)維多利亞為自己挑選一首曲子來(lái)演奏，皇后在不知情的情況下選了一首亨澤爾的作品。不過(guò)門(mén)德?tīng)査珊艽蠓降某姓J(rèn)了這是亨澤爾的作品。

因?yàn)樾詣e歧視和現(xiàn)實(shí)條件的限制，這些女性遭到遺忘。比爾將斯特羅齊（Strozzi）和男性同行弗朗西斯科·卡瓦利（Francesco Cavall）進(jìn)行了對(duì)比，后者是威尼斯圣馬可學(xué)院音樂(lè)系主管。他有足夠的金錢(qián)和地位支撐自己的作品，包括很多沒(méi)有公開(kāi)發(fā)布的作品，讓這些保存在圖書(shū)館。他可以聘請(qǐng)檔案管理員來(lái)照看這些作品，還出高價(jià)讓人在自己的逝世周年會(huì)上演奏這些曲子。

我們不得不承認(rèn)，愛(ài)德思那份全部是男性的作品名單除了性別歧視還有更深層的含義。對(duì)于每個(gè)時(shí)代的女性來(lái)說(shuō)，作品被歷史遺忘都是永久性的問(wèn)題。相較于男同行們創(chuàng)作的醇厚而富有力量的作品，女性作品更加細(xì)膩，卻被當(dāng)做雞毛蒜皮的瑣事而忽略。

如果小到愛(ài)德思，大到整個(gè)藝術(shù)界，不再想繼續(xù)這一“傳統(tǒng)”，那么現(xiàn)在就是改變的時(shí)候了。

TIPS：

琳達(dá)·諾克林 第一代女性主義藝術(shù)史家和古典女性主義理論的主要代表人物。她的有關(guān)女性主義藝術(shù)史的作品自1971年開(kāi)始發(fā)表，第一篇文章《為什么沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家？》一般被認(rèn)為是這個(gè)領(lǐng)域的先聲。自那時(shí)到現(xiàn)在，她在藝術(shù)領(lǐng)域中論述不斷。

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