題記：
1922年，李普曼的《輿論》出版，至今已經(jīng)有100年的時間了，《輿論》是傳播學(xué)史上最重要的作品之一，李普曼在書中提出擬態(tài)環(huán)境的概念，并認為大眾難以通過媒介了解世界的真相，李普曼的理論至今依然有巨大的價值。
01 你以為的就是你以為的嗎？
1914年，在一座海島上住著一些英國人、法國人和德國人，島上的人只能靠郵輪帶來的報紙獲知島外的信息，而英國的郵輪每60天才來一次。這年9月，在郵輪抵達之前，島上居民在談?wù)撍麄兩弦淮螆蠹埳详P(guān)于卡約夫人即將因槍殺《費加羅報》的編輯賈斯頓·卡爾梅特而受審的消息，他們想要知道最終的審判結(jié)果。
當(dāng)9月中旬郵輪抵達的時候，他們焦急地涌向碼頭，希望最新的報紙能帶來判決的消息，然而更重要的消息被公布，過去6周，英國人和法國人已經(jīng)結(jié)盟，并對德國作戰(zhàn)。
此時，島上的居民依然愉快地相處，但實際上他們已經(jīng)成為敵人。
信息的滯后性，讓島上的居民對于真實世界發(fā)生的事情一無所知。而在歐洲大陸，交戰(zhàn)國內(nèi)的公民對于一戰(zhàn)中真實狀況的了解，也好不到哪去。
凡爾登戰(zhàn)役是一戰(zhàn)期間最激烈的戰(zhàn)役之一，因每日傷亡重大，被稱為“凡爾登絞肉機”。在戰(zhàn)事最激烈的每一天，將軍霞飛都跟他的幕僚聚在一起，討論第二天見報的話術(shù)，這些話術(shù)將決定交戰(zhàn)國的人民如何認識戰(zhàn)爭的走向。
在戰(zhàn)役中，法軍的支援塹壕沒挖，備用道路沒建，有刺鐵絲網(wǎng)不夠用，但將軍們不會坦承這些問題，因為這會讓本國人民信心不足，并對戰(zhàn)局充滿焦慮。己方陣地上的損失被描述為，我軍對此并不驚訝，一切都在掌控中等等。
戰(zhàn)場上的將軍們經(jīng)過字斟句酌將消息傳遞給本國人民，顯然，人民通過這些消息根本無法獲知戰(zhàn)事的全貌，他們獲知的信息可能永遠都是“我方大勝”、“我方向后進攻”等消息。
“幾乎每天的公報……都在描述德軍……損失極為慘重……德軍在進攻過程中傷亡慘重……由于損失慘重，敵人已無力再發(fā)起新的進攻……有些陳詞濫調(diào)每天都用?！?/strong>
對于英法的人民而言，好在戰(zhàn)爭的最終結(jié)果是獲勝，因而他們對于當(dāng)年得到的假消息也不會有太大的懷疑。
據(jù)說在一些戰(zhàn)役中，軍隊的最高統(tǒng)領(lǐng)每天都在獲得“我軍大獲全勝，敵軍慘敗”的消息，但最終結(jié)果卻是己方“大獲全敗”，顯然在這些戰(zhàn)役中，將軍們將高超的宣傳技巧用在了最高統(tǒng)帥身上。
顯然，在信息通訊并不發(fā)達的一戰(zhàn)期間，大眾能夠獲知的信息，都是經(jīng)過信息控制者篩選過的，大眾了解的世界也是被修飾過的世界，這與真實的世界有著不小的差別。
李普曼就此提出擬態(tài)環(huán)境的概念。
02 擬態(tài)環(huán)境的提出
100年前的1922年，李普曼在研究了一戰(zhàn)前后信息流動和擴散的特點后，出版《輿論》一書，在書中提出擬態(tài)環(huán)境，所謂擬態(tài)環(huán)境，就是傳播媒介通過對信息進行選擇、加工、修飾之后向人們提供的信息環(huán)境，這實際上造就了腦中世界和真實世界的差別。
李普曼認為人的所有行為都是針對擬態(tài)環(huán)境，而非100%真實的世界做出的，”世界很大，牽涉到我們自身的種種情況又往往錯綜復(fù)雜，信息則始終處于相對稀缺狀態(tài)，故我們的觀念中有很大一部分根本就是基于想象得出的?！?/p>
從上面的定義可以看出，擬態(tài)環(huán)境的出現(xiàn)由兩個因素導(dǎo)致：
一是內(nèi)容的篩選，這一點上一部分已經(jīng)有了較為詳細的例子，只要信息是經(jīng)過篩選的、加工的，那么大眾通過這些信息構(gòu)建的環(huán)境就是擬態(tài)環(huán)境。
二是刻板印象效應(yīng)，刻板印象一方面讓人在認識世界的過程中充滿偏見，另一方面卻也是精力有限的人類判斷問題的取巧方式。
哥廷根（Gttingen）曾召開過一屆心理學(xué)會議，期間一批受過訓(xùn)練的觀察者參與了一項有趣的實驗。
距離會議大廳不遠處有一個慶典活動，活動中還有一場假面舞會。突然，大廳的門被打開，一個小丑闖進來，背后有一個持手槍的黑人在瘋狂地追趕他。他們在大廳停下來打斗，小丑摔倒了，黑人跳到他身上，開了一槍，然后兩人都沖出了大廳。整個過程發(fā)生在不到二十秒的時間里。會議主持人要求在場的人立刻就剛才發(fā)生的事情寫一則報告。
最終結(jié)果是，40篇報告中，10篇可以被認定為虛構(gòu)內(nèi)容，24篇是半虛構(gòu)的，只有6篇可以被視作有證據(jù)價值的材料。
可以看到，即便是親臨現(xiàn)場的目擊者也無法100%還原事件的全貌。他們以為自己是在敘述事件原本的始末，可實際上講的是經(jīng)過自己改造后的版本，他們的經(jīng)驗、評價標(biāo)準(zhǔn)等都會讓他們的大腦形成對事件的獨特認識。
“在多數(shù)情況下，我們并非先理解后定義，而是先定義后理解?！?/strong>
這讓我想起了當(dāng)年袁世凱稱帝時的趣事，袁世凱的兒子袁克定為了幫助袁世凱打消稱帝的顧慮，買了一套印刷設(shè)備，親任主編，制造了一份假的《順天時報》，專供袁世凱閱讀，里面把報紙中反對帝制的稿件，改成擁護帝制的內(nèi)容，袁世凱看到假的報紙獲得的結(jié)論是：稱帝形勢一片大好。在這里，袁克定給袁世凱定制了一個擬態(tài)環(huán)境，并且袁世凱對這個擬態(tài)環(huán)境深信不疑。03 李杜之爭：大眾是否可以獲知事實李普曼的《民意》出版后，實用主義哲學(xué)的代表人物杜威給予了很高的評價，他認為這是用文字寫成的對民主制最有力的控訴，也是對民主制度弊端的豐富揭露。但另一方面，他并不贊同李普曼認為民主制度無法真正實現(xiàn)的觀點。二人對于信息傳播和民主的分歧形成了著名的“李杜之爭”。在《輿論》中，李普曼認為，民主的實行，前提條件是公民對于世界的準(zhǔn)確判斷，這不僅需要媒體在做新聞時的客觀性，還需要公民具有極高的文化水平，在擬態(tài)環(huán)境下，公民永遠無法100%獲得世界的原貌，而公民的素質(zhì)高低不同，也會導(dǎo)致民主決策的問題，在這種情況下，民主制度只是海市蜃樓。杜威則認為，外部世界在我們腦中的呈現(xiàn)固然沒有那么精準(zhǔn)，但要獲得外部世界的看法，除了用“眼睛”看，更重要的是用“耳朵”聽。民主存在于傳播與交流中，我們可以依靠的是大家的協(xié)商與同意。因此，傳播最重要的是參與一個共同的世界，大家共享著一些東西，認同著一些東西，只要大眾參與就能獲得對世界的認識。因此，傳播在他的民主理論中，不是手段，而是目的。民主就是共享和傳播。本質(zhì)來講，傳播學(xué)的李杜之爭，一個認為大眾是愚昧的，容易被誤導(dǎo)的，一個認為大眾是能夠通過參與和討論形成清晰的認知的。這樣的爭論，實際上貫穿了傳播史的始終，至今并沒有得到標(biāo)準(zhǔn)答案。04 李普曼在互聯(lián)網(wǎng)時代適用嗎？劉海龍在《大眾傳播理論》一書中概括了李普曼認為人們無法獲知真實信息的4個因素：第一是新聞工作者自己存在先入為主的刻板印象，這造成他只會選擇自己愿意報道的事物進行報道。第二，新聞工作中約定俗成的制度會影響新聞選擇。如新聞工作的日常習(xí)慣中存在許多套路。第三，報紙經(jīng)營方面的壓力以及公共關(guān)系的影響，會導(dǎo)致報紙刊登那些為了被報道而制造出來的事件。最后是政策的控制。這些因素在報紙時代一直存在，在今天會有什么不同嗎？理論上，今天的每個人都可以在互聯(lián)網(wǎng)上獲得豐富和無窮的信息，這相對報紙時代只能獲得被挑選的、有限的信息是一種進步。但事實上，今天的讀者依然難以通過互聯(lián)網(wǎng)閱讀獲得真相。原因有以下幾個：1.算法的作用。今天，大部分人閱讀信息會通過信息流類APP，而這些內(nèi)容基本都由算法主導(dǎo)，算法會根據(jù)閱讀者的興趣推薦內(nèi)容，閱讀者只能獲取自己感興趣的內(nèi)容，形成所謂的“信息繭房”效應(yīng)。而一個人如果只以自己感興趣的內(nèi)容作為認識世界的原則，則必然在對事物的認識上以偏概全。2.被加強的刻板印象。刻板印象是一個心理學(xué)效應(yīng)，它并不會隨著技術(shù)的革新而消失，刻板印象會形成一個人對事物的偏見，而今天的算法會根據(jù)他的偏見來推薦內(nèi)容，這會讓閱讀者更加深自己的偏見。最典型的例子是，一個民主黨的投票者看到的共和黨相關(guān)方針和內(nèi)容都是有問題的，從而認為民主黨的方針是正確無比的。3.無孔不入的廣告。信息流平臺的終極目標(biāo)是要盈利，平臺的盈利目的，讓其大量推薦廣告性質(zhì)的內(nèi)容，這些廣告內(nèi)容良莠不齊、真真假假，誤導(dǎo)了閱讀者的判斷，更為嚴(yán)重的是，很多人壓根不知道它們是廣告，而將其誤認為是正常內(nèi)容，最終可能做出錯誤的行動和消費決策。4.審查和過濾。這一點就不展開講了。由此可見，李普曼的擬態(tài)環(huán)境理論在今天并不過時，我們今天獲得的信息依然是偏頗的、經(jīng)過加工和過濾的，所以不要認為今天我們在認識世界方面會比報紙時代的人更有優(yōu)勢。李普曼說：回首往事時不難發(fā)現(xiàn)，我們對于自己置身其中的環(huán)境的了解遠非直截了當(dāng)。
參考資料：
李普曼《輿論》
劉海龍《大眾傳播理論》
