再辯“在商言商”：企業(yè)家精神是什么

（原標(biāo)題：再辯“在商言商”：企業(yè)家精神是什么）

陶舜/文

中國的“企業(yè)家精神”該往何處去？

這是中國企業(yè)家眼前不能不深入思考的課題。一方面，“企業(yè)家精神”被寫入今年的政府工作報告，“要加快完善產(chǎn)權(quán)保護制度，依法保障各種所有制經(jīng)濟組織和公民財產(chǎn)權(quán)，激勵人們創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)富，激發(fā)和保護企業(yè)家精神，使企業(yè)家安心經(jīng)營、放心投資?！绷硪环矫妫瑘?zhí)政者對于政商關(guān)系持嚴(yán)肅態(tài)度，強調(diào)“官”“商”交往要有道，相敬如賓，不要勾肩搭背、不分彼此，要劃出公私分明的界限。

在此形勢下，應(yīng)該怎樣理解和倡導(dǎo)企業(yè)家精神？在3月16日于江蘇南通舉辦的“張謇大生論壇”上，眾多來自政商學(xué)等領(lǐng)域的嘉賓給出了他們的答案，那就是：實業(yè)興國。

“是非越多，財富越少”

江蘇南通人張謇（1853-1926），是中國近代著名的實業(yè)家、政治家、教育家和社會活動家。張謇1895年在南通通海地區(qū)創(chuàng)辦了大生紗廠。在倡導(dǎo)實-業(yè)救國、教育救國的30年的身體力行中，成功地創(chuàng)造了包括輕紡、重工業(yè)、墾牧、運輸、金融等企業(yè)體系。被譽為中國現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和先驅(qū)。

他一生與時俱進，所開創(chuàng)的“南通模式”是中國近代工業(yè)化和城市化發(fā)展的有益嘗試，他所主張的“棉鐵主義”曾被視為實業(yè)救國的良方，在歷史上為國家作出了重大貢獻。

中央社會主義學(xué)院 (中華文化學(xué)院)黨組書記、第一副院長潘岳在論壇上提出，“張謇精神”留給當(dāng)代中國企業(yè)家的是這三點啟示：一是，以民族復(fù)興為己任，與國家戰(zhàn)略相結(jié)合，沖破技術(shù)和資本壁壘，夯實民族復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)；二是，實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)，須依靠實體經(jīng)濟，企業(yè)家應(yīng)當(dāng)自覺推動中國制造的科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)型升級，不能醉心于玩空手道、制造泡沫，成為操縱市場的金融寡頭；三是，塑造中國特色商業(yè)文明，既遵循現(xiàn)代工商業(yè)邏輯又秉持傳統(tǒng)義利原則；既追求企業(yè)經(jīng)濟效益，又講求社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

萬通集團董事長馮侖提出了自己的思考，“張謇做了那么大的貢獻，在大變局中積極參加，我們今天叫社會責(zé)任，實業(yè)報國，把生命、企業(yè)、和國家、社會的前途捆在一起，非常好，令人尊敬。另外一點也有遺憾，就是個人的財富看不見。我一直在想這個事?！薄皬堝酪埠茫莻€時代的企業(yè)家，給我們很重要的一個啟示，讓我們?nèi)プ聊ミ@個事情。是非利害，怎么去權(quán)衡？你要更多地財富積累，那么要少介入是非。這是一個規(guī)律。但是財富積累很多，是非介入很少，但社會評價又很低，你的歷史地位又難以達(dá)到張謇、盧作孚的地位，所以功名和利益是非怎么去權(quán)衡。仍然是需要完成的作業(yè)，而不是已經(jīng)有答案的問題。

馮侖認(rèn)為，管是非和個人的利益需要平衡，在早期近代史上，像張謇這一類企業(yè)家基本上是犧牲掉了自己的利益。所以在法治環(huán)境越來越完善的時代，民營企業(yè)家應(yīng)該更多地專注企業(yè)治理、業(yè)務(wù)發(fā)展上，使自己少陷入一些自己解決不了的是非?！拔覀冇幸恍┢髽I(yè)家也陷在是非里，這幾年的反腐斗爭當(dāng)中，也有少數(shù)企業(yè)家在政商關(guān)系中有模糊，有錯誤判斷，也有不當(dāng)行為，導(dǎo)致了自己不斷地‘配合司法工作’，有的至今還在休息當(dāng)中。這種糾結(jié)，也就是說為了個人利益陷入是非里?！薄笆欠窃蕉?，財富越少”，馮侖說，“這兩件事情的平衡，變成民營企業(yè)在今天不能不思考的一個問題”。

實業(yè)興國：張謇的啟示

馮侖的看法僅僅只是代表了一種聲音，在論壇上，中國房地產(chǎn)協(xié)會副會長倪建達(dá)專門對此作出回應(yīng)：“我認(rèn)為馮侖說的只是有形的財富。張謇還有很多無形的財富。今天我們之所以會聚在張謇故里南通，就是要討論張謇的精神傳承，這不僅僅是南通人的財富，更是中國企業(yè)家的財富?！?/p>

倪建達(dá)認(rèn)為，張謇還有超越于物質(zhì)之上的其他財富，比如“那個時候就探索股份制，當(dāng)時還沒有公司法，這是需要何等超前的眼光。我們作為現(xiàn)代的企業(yè)家，更多地要從當(dāng)時的實業(yè)救國去感受到他的格局。能夠傳承下來的不是有形的財富，而是無形的精神。當(dāng)代企業(yè)家應(yīng)該追求的是這樣一種精神?！?/p>

倪建達(dá)十分憂慮當(dāng)前的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，“現(xiàn)在虛擬經(jīng)濟正在越來越成為經(jīng)濟生活中特別重要的部分，金融的部分超過了第一產(chǎn)業(yè)。中國經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生根本性改變，我們在經(jīng)濟運行中越來越著眼于頂層的結(jié)構(gòu)調(diào)整。所以實業(yè)從日常生活中、在媒體頻率中都被淡化和弱化。這將給我們民族未來的發(fā)展，帶來深刻的傷害。所有的人都知道，虛擬經(jīng)濟并不產(chǎn)生GDP。中國的企業(yè)家，能不能堅持當(dāng)時我們的初心，為實業(yè)發(fā)展的配套服務(wù)和支撐？我們需要張謇的探索精神和不忘初心的執(zhí)著，為中華民族偉大復(fù)興提供精神養(yǎng)分。”

時代需要張謇精神，證大集團董事長戴志康認(rèn)為，張謇不只是商人、企業(yè)家，不只是企業(yè)家的精神，他是個實業(yè)家，有別于資本家，實業(yè)家是要做實實在在的事，張謇做工農(nóng)商學(xué)，真正實實在在的做實業(yè)，為國為民為一方，默默的成長。

再辯“在商言商”：企業(yè)家精神是什么

“是非越多，財富越少”，這可以視為柳傳志“在商言商”論的延伸。

2013年，中國“企業(yè)家教父”柳傳志，因為一個小范圍的談話被卷到輿論的尖鋒。導(dǎo)火索是被媒體廣泛轉(zhuǎn)引的“在商言商”論：“從現(xiàn)在起我們要在商言商，以后的聚會我們只講商業(yè)不談?wù)?。”這一言論因此被一些人士視為企業(yè)界的犬儒主義，經(jīng)受嚴(yán)厲批評，柳傳志本人遂因此飽受責(zé)難。

在“張謇大生論壇”上，馮侖用自己的方式來注釋“商言商論”：“有一些企業(yè)家說要‘在商言商’，有他的道理，那就是做好企業(yè)家的本分，去營商，積累企業(yè)的競爭力，同時創(chuàng)造個人的財富。

盡管如此，馮侖還是認(rèn)為，“企業(yè)的社會責(zé)任，對我們來說是長期的事情”，“張謇身上開放、創(chuàng)新、變革的精神、社會責(zé)任的精神，是我們特別愿意吸取的?！?/p>

馮侖說：“我們要像總書記講得那樣，處理好政商關(guān)系，兩個字，第一是“親”，親密，親切，第二是“清”，干凈，要清爽，干干凈凈，但是要清切自然。只有把握好這個政商關(guān)系的尺度，民營企業(yè)才能走向未來。只有當(dāng)民營企業(yè)解決好未來關(guān)系的時候，我們才能發(fā)展出超越當(dāng)年包括張謇企業(yè)家事業(yè)家的新的事業(yè)，才能不辜負(fù)老一輩企業(yè)家在100年前所做出的努力，無愧于后人，而且保持這個時代更大的活力和進步?！?/p>

眾多觀察可能只能聚焦張謇的一面，張謇一生均在思考國家富強和統(tǒng)一之道，以實業(yè)為母，以教育為父，采用經(jīng)濟和教育及社會改良的辦法，其產(chǎn)業(yè)收益全都用于當(dāng)?shù)氐纳鐣＠ㄔO(shè)、教育建設(shè)、基本建設(shè)，系統(tǒng)推進經(jīng)濟社會全面發(fā)展。

相比于企業(yè)界對是非的避讓與實業(yè)的強調(diào)，學(xué)界的看法似乎更為自由。上海交通大學(xué)法學(xué)院教授高全喜指出，張謇精神不只是企業(yè)家的精神，張謇還是他那個時代偉大的政治家。

政商關(guān)系是勾肩搭前還是背對背，這可能不是一個非黑即白的二元選擇，常常是一個灰度實時變化的灰色地帶，轉(zhuǎn)型期則尤其如此。企業(yè)家精神和政治參與到底有沒有關(guān)系，如果有，又是什么關(guān)系？

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