放下這碗雞湯，你一樣可以變得更好

不知其他國(guó)家怎樣，雞湯文在中國(guó)絕對(duì)屬于暢銷品種。包括筆者在內(nèi)，相信大部分國(guó)人或多或少都接受過(guò)雞湯的洗禮——曾幾何時(shí)，《讀者》、《知音》等雜志成為雞湯文的大本營(yíng)，而現(xiàn)在微博、微信朋友圈又成為它們的新陣地，不得不感嘆其生命力之強(qiáng)、傳播面之廣。

其實(shí)大部分雞湯文的出發(fā)點(diǎn)是好的——無(wú)非就是想要傳達(dá)一些”正能量“給讀者。在筆者為數(shù)不多的低谷時(shí)期，確實(shí)也有那么一兩次在雞湯文的營(yíng)養(yǎng)下重振信心。但問(wèn)題在于：從眾多案例看，雞湯文其實(shí)對(duì)解決問(wèn)題毫無(wú)幫助，反而會(huì)讓受眾進(jìn)入一種奇怪的狀態(tài)——他們看起來(lái)每天都充滿正能量，非常努力，但往往缺乏分析問(wèn)題以及真正解決問(wèn)題的能力。這些文章本質(zhì)上類似精神安慰劑，短時(shí)間內(nèi)”效果出群“，過(guò)后一切回歸原樣，偏偏吃藥的人還覺(jué)得自己已經(jīng)狀態(tài)良好。這種奇怪的狀態(tài)我們姑且稱為雞湯病。

無(wú)法提供實(shí)質(zhì)幫助不算大事，但還會(huì)讓人生病就讓人不可接受了。據(jù)本人觀察，因?yàn)殡u湯文在國(guó)內(nèi)長(zhǎng)盛不衰，目前上至60，70后，下至90后，00后，患有“雞湯病”的人并不在少數(shù)。并且大部分雞湯病患者身上都體現(xiàn)出某種程度的矛盾性：一方面是“樂(lè)觀”、“努力”，另一方面是這類人在家往往不是好丈夫，在企業(yè)也不是好員工。除此之外，雞湯文還具有極強(qiáng)的傳染性，被雞湯的“正能量”所灼傷的人過(guò)后往往在不同程度上都體現(xiàn)出一些病狀。因此覺(jué)得是時(shí)候?qū)懸黄恼潞煤谜f(shuō)一說(shuō)這件事情，讓大家看清楚雞湯文的本質(zhì)。

一、什么是雞湯文？

縱覽各類型雞湯文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有文章的核心思想都可以概括為以下兩點(diǎn)：

1、只要足夠堅(jiān)持和努力，我們便能夠成功。

2、所有的痛苦（不快樂(lè)）都屬于心靈問(wèn)題，也就是說(shuō)只要能夠解決心靈的問(wèn)題，人便能夠獲得快樂(lè)。

這兩大核心思想可比喻為“雞湯教”至高無(wú)上的教義，為了表達(dá)教義，雞湯文往往會(huì)講述一個(gè)或若干個(gè)富有感染力的小故事，故事中智慧長(zhǎng)者、成功人士或者佛門宗師、深山行者常常根據(jù)劇情需要不定期出境。表達(dá)形式上為了讓雞湯更好消化，雞湯文的文字必然是淺顯易懂的（一般小學(xué)生都可以無(wú)障礙閱讀），但往往平凡中能表達(dá)深邃悠遠(yuǎn)的人生哲理。

為了讓讀者有更感性的認(rèn)識(shí)，附上經(jīng)典的雞湯文一篇：

比爾·克利亞是美國(guó)猶他州的一個(gè)中學(xué)教師，有一次他給學(xué)生布置了一道作業(yè)，要求學(xué)生就自己的未來(lái)理想寫一篇作文。

一個(gè)名叫蒙迪·羅伯特的孩子興高采烈地寫天了，用了整整半夜的時(shí)間，寫了七大張，詳盡地描述了自己的夢(mèng)，夢(mèng)想將來(lái)有一天有擁有一個(gè)牧馬場(chǎng)，他描述得很詳盡，畫下了一幅占地200英畝的牧馬場(chǎng)示意圖，有馬廄、跑道和種植園，還有房屋建筑和室內(nèi)平面設(shè)計(jì)圖。

第二天他興沖沖地將這份作業(yè)交給了克利亞老師。然而作業(yè)批回的時(shí)候，老師在第一頁(yè)的右上角打了個(gè)大大“F”（羞），并讓蒙迪·羅伯特去找他。

下課后蒙迪去找老師：“我為什么只得了F？”

克利亞打量了一下眼前的毛頭小伙，認(rèn)真地說(shuō)：“蒙迪，我承認(rèn)你這份作業(yè)做得很認(rèn)真，但是你的思想離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，太不切實(shí)際了。要知道你父親只是一個(gè)馴馬師，連固定的家都沒(méi)有，經(jīng)常搬遷，根本沒(méi)有什么資本，而要擁有一個(gè)牧馬場(chǎng)，得要很多的錢，你能有那么多的錢嗎？”克利亞老師最后說(shuō)，如果蒙迪愿重新做這份作業(yè)，確定一個(gè)現(xiàn)實(shí)一些的目標(biāo)，可以重新給他打分?！稙榱俗约旱膲?mèng)想》10則

蒙迪拿回自己的作業(yè)，去問(wèn)父親。父親摸摸兒子的頭說(shuō)：“孩子，你自己拿主意吧，不過(guò)，你得慎重一些，這個(gè)決定對(duì)你來(lái)說(shuō)很重要！”

蒙迪一直保存著那份作業(yè)，那份作業(yè)上的“F”依然很大很刺眼，正是這份作業(yè)鼓勵(lì)著蒙迪，一步一個(gè)腳印不斷超越創(chuàng)業(yè)的征程，多年后蒙迪·羅伯特終于如愿以償?shù)貙?shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

當(dāng)克利亞老師帶著他的30名學(xué)生踏進(jìn)這個(gè)占地200多英畝的牧馬場(chǎng)，登上這座面積達(dá)4000平方米的建筑場(chǎng)時(shí)，流下了懺悔的淚水?！懊傻希F(xiàn)在我才意識(shí)到，當(dāng)時(shí)我做老師時(shí)，就像一個(gè)偷夢(mèng)的小偷，偷走了很多孩子的夢(mèng)，但是你的堅(jiān)韌和勇敢，使你一直沒(méi)有放棄自己的夢(mèng)！”

有夢(mèng)才會(huì)有期望，有期望才會(huì)有拼搏和激情，守住自己的夢(mèng)，勇敢地走下去你就會(huì)比別人提前天達(dá)成功的彼岸。

因?yàn)橐磉_(dá)的道理不同，雞湯文的行文和故事千變?nèi)f化，但基本遵循和上文一樣的模式?；蛟S你很難用文字嚴(yán)格定義什么叫雞湯文，但任何時(shí)候看到一篇雞湯文你幾乎都可以馬上判斷出來(lái)。通俗點(diǎn)說(shuō)就是：一股濃濃的雞湯味撲面而來(lái)。

二、雞湯文的“毒”在哪里？

既然會(huì)讓人生病，便說(shuō)明雞湯文實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有看起來(lái)那么“美味”。恰恰相反，在美味的掩蓋下隱藏的是種種劇毒。上面已經(jīng)闡述了雞湯文的兩條核心教義，而這兩條教義都是可以“殺人于無(wú)形之間”的致命劇毒。

1、只要堅(jiān)持和努力就能成功

雞湯文最大的罪過(guò)之一，就是堅(jiān)持不懈的在倡導(dǎo)一種看似正面實(shí)則扭曲的價(jià)值觀——比如說(shuō)只要堅(jiān)持和努力就能夠成功。

一個(gè)接受過(guò)簡(jiǎn)單邏輯訓(xùn)練的正常人都明白：必要條件和充分條件在很多時(shí)候是不等同的，具體到成功這件事，一般認(rèn)為堅(jiān)持和努力屬于必要但非充分條件。也就是說(shuō)成功往往需要堅(jiān)持和努力，但堅(jiān)持和努力不一定（其實(shí)大部分時(shí)候是不能）給我們帶來(lái)成功。

大部分雞湯文都在用一個(gè)又一個(gè)故事和案例向我們表達(dá)這樣一個(gè)道理“只要你足夠堅(jiān)持和努力，你就會(huì)成功”。這種說(shuō)法其實(shí)極具迷惑性，因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)象往往會(huì)和我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中看到的案例非常符合——稍微考察一下身邊比較成功的人，哪個(gè)不是辛苦打拼和堅(jiān)持過(guò)來(lái)的？但事實(shí)上我們所“親眼看到”的并不能代表全部事實(shí)：我們只看到了那些通過(guò)堅(jiān)持和努力最終成功的人，卻看不到更多同樣堅(jiān)持和努力了最后卻失敗的那一部分，相信他們大多數(shù)也沒(méi)什么心情來(lái)和你分享自己的故事。為了表達(dá)這種邏輯上的謬誤人們還專門發(fā)明了一個(gè)名詞，叫幸存者偏差。

把堅(jiān)持努力和成功劃上等號(hào)，本質(zhì)上是想嘗試將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。成功其實(shí)是一件非常復(fù)雜的事情，至今也沒(méi)有哪種方法論敢宣城自己必然能夠讓人成功，這對(duì)一些尚未成功甚至看不到希望的人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一件可怕的事情。雞湯文的出現(xiàn)對(duì)這部分人來(lái)說(shuō)是福音：他們往往既不愿意直面追求成功過(guò)程中必須面對(duì)的無(wú)比復(fù)雜的局面，又渴望成功，但現(xiàn)在問(wèn)題變得簡(jiǎn)單多了，他們只需要“努力堅(jiān)持“就可以了。

這種思維最大的問(wèn)題在于方向上出現(xiàn)了錯(cuò)誤：有些復(fù)雜問(wèn)題可以簡(jiǎn)化，但并非所有復(fù)雜問(wèn)題都是可以簡(jiǎn)化的，恰好成功就是這么一件不可簡(jiǎn)化的復(fù)雜概率事件。任何一個(gè)人獲得成功都不是簡(jiǎn)單的事情，涉及到TA的能力、背景、運(yùn)氣、所處的環(huán)境等諸多因素。雞湯文的做法則是把這些影響因子中”堅(jiān)持和努力“的占比無(wú)限放大，幾乎忽略其他所有因素。所以我們會(huì)看到雞湯病患者的一個(gè)典型癥狀就是通常把失敗歸咎于自己不夠努力，但往往不愿意去分析自己是否在其他方面出了問(wèn)題。

或許閱讀到這里的你會(huì)認(rèn)為自己沒(méi)有這些毛病，但仔細(xì)回想自己是否有過(guò)類似這樣的觀點(diǎn)：朋友A創(chuàng)業(yè)，工作非常努力，最后還是失敗了。我們?cè)谛睦镉X(jué)得可惜，TA都那么努力了還失敗了，真是運(yùn)氣不好??；朋友B創(chuàng)業(yè)，不是很努力，最后失敗了。我們覺(jué)得他都不夠努力，最后失敗了也在情理之中。

之所以會(huì)作出這樣的判斷，其實(shí)說(shuō)明我們?cè)诓恢挥X(jué)中已經(jīng)患上了輕度的雞湯病：因?yàn)檎５摹芭Α蔽覀兪呛苋菀卓闯鰜?lái)的，比如說(shuō)天天加班啦、天天出去見(jiàn)客戶啦，諸如此類。但在影響成功的其他方面的努力，比如說(shuō)認(rèn)真思考方向、思索做項(xiàng)目的方法卻很容易被忽略。當(dāng)我們覺(jué)得A失敗可惜，B失敗不可惜的時(shí)候，潛意識(shí)就把正常的、外界認(rèn)可的“努力”放到了比較重要的位置，不自覺(jué)的忽略了朋友B可能在其他方面努力的可能性。

這種價(jià)值觀，還會(huì)在更深層次給人帶來(lái)一個(gè)可怕的影響——人都有停留在心理舒適區(qū)的習(xí)慣，而“努力”正好給無(wú)數(shù)在思考上懶惰的人提供了一個(gè)絕佳的心理舒適區(qū)：我已經(jīng)那么努力了，最后失敗是運(yùn)氣不好，不是我本人的問(wèn)題。

很多時(shí)候，我們指責(zé)一個(gè)人是指責(zé)他們“不夠努力”，但是大家仔細(xì)思考一下，很多時(shí)候“努力”不也是我們拿來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的一個(gè)借口嗎？只不過(guò)這個(gè)借口是如此的冠冕堂皇，堂皇到讓人無(wú)可指責(zé)。古人不也說(shuō)了嘛“謀事在人，成事在天”。而對(duì)理智和成熟的人來(lái)說(shuō)，固然會(huì)在“努力”層面省視自己，但絕對(duì)不會(huì)忽略思考自己在其他方面做的是否到位。小米算是近幾年國(guó)內(nèi)最成功的一家企業(yè)了，其中一條企業(yè)價(jià)值觀便是“不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮掩飾戰(zhàn)略上的懶惰”，個(gè)人認(rèn)為真的是非常正確的。

改革開放后，中國(guó)人信仰一度缺失，金錢崇拜和成功崇拜成為社會(huì)價(jià)值觀的主流?？陀^的說(shuō)這個(gè)現(xiàn)象不只是中國(guó)，在其他國(guó)家，包括日本、歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家也是普遍存在的。但是因?yàn)橹袊?guó)的教育體制問(wèn)題，因?yàn)殡u湯病的流行，我們的教育中缺失了非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)：學(xué)會(huì)接受失敗。

雞湯文中“只要堅(jiān)持和努力就能成功”里有一個(gè)默認(rèn)的前提條件——我們做任何事情都是可以成功的。也就是說(shuō)失敗是可以避免的，一個(gè)人失敗是因?yàn)門A“不夠堅(jiān)持和努力”。在這樣的邏輯框架下，失敗顯然是不可接受的，代表了人在主觀方面的缺陷。但其實(shí)我們非常清楚：現(xiàn)實(shí)世界中失敗才是事物常態(tài)，成功則屬于偶然現(xiàn)象。雞湯病患者則不會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)，在一次次失敗中他們要么一次次否定自己，要么就是精神崩潰。

一個(gè)人心智成熟的重要標(biāo)志是：固然不缺乏追求成功的欲望和動(dòng)力，但更能夠以健康的心態(tài)去看待和接受失敗。拒接接受失敗，其實(shí)就是拒絕接受真實(shí)的世界，拒絕接受自己。一個(gè)人連真實(shí)的世界和自己都無(wú)法接受，又談何快樂(lè)以及人生？雞湯文培養(yǎng)出來(lái)的，其實(shí)都是心智上有嚴(yán)重缺陷的“小孩”。

2、所有的痛苦（不快樂(lè)）都屬于心靈問(wèn)題，也就是說(shuō)只要能夠解決心靈的問(wèn)題，人便能夠獲得快樂(lè)。

中國(guó)人其實(shí)沒(méi)有信仰（或者說(shuō)，崇尚功利性質(zhì)的信仰），但偏偏各類具有一定宗教（主要是佛教）性質(zhì)的雞湯文特別流行。在各種流派的雞湯文中，“心靈派”一直是主要的分支，在不同年齡段的受眾中都具有統(tǒng)治級(jí)的影響力。

如果說(shuō)雞湯文的第一條教義是無(wú)限放大了堅(jiān)持和努力的作用，屬于過(guò)度積極的話，那么第二條教義則是無(wú)限放大了“心靈”的作用，屬于過(guò)度消極。

你失戀了心情不好，是因?yàn)椤皼](méi)有放下”。“放下”了，心情自然好了；你很窮，看到別人很有錢，覺(jué)得自己不快樂(lè)。那是因?yàn)槟阈撵`欲望太強(qiáng)了，其實(shí)真正的快樂(lè)需要控制自己的欲望，駕馭住了欲望你就快樂(lè)了；你創(chuàng)業(yè)失敗了很郁悶，那還是因?yàn)槟銢](méi)有“放下”。只有“放下”才能更好的出發(fā)。

是的，你沒(méi)看錯(cuò)！一旦涉及到心靈問(wèn)題，雞湯文TMD又不說(shuō)“只要堅(jiān)持和努力就能成功“了，轉(zhuǎn)而開始說(shuō)”放下”了。這種論調(diào)背后深藏的其實(shí)是一種宿命論的宗教思想變體：世界上的事情都是注定的，人們應(yīng)該做的事情就是無(wú)條件、無(wú)情緒的接受所發(fā)生的一切。只不過(guò)在這里雞湯文強(qiáng)化了“接受”，弱化了“宿命”。

盡管身為無(wú)宗教人士，但筆者還是對(duì)這個(gè)世界抱有足夠的敬畏之心，深知以人類之渺小、科技之孱弱，妄圖用科技的邏輯強(qiáng)加在這個(gè)世界上是愚昧的做法。但就個(gè)人而言，實(shí)在難以接受面對(duì)自身的痛苦、糾結(jié)、郁悶、不滿情緒都用“接受”的方式去解決。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，和喜歡的人在一起很開心、失戀了很傷心、親人離世了很痛苦，這些都是自然而然的事情，是我來(lái)到這個(gè)世界上產(chǎn)生的一切關(guān)聯(lián)和變化在心靈的投射，是我之所以成為一個(gè)有血有肉、無(wú)比真實(shí)的人的根源所在。如果一切都可以無(wú)條件、無(wú)情緒的去接受，那人和一塊石頭又有什么區(qū)別？

雞湯文這種讓人放棄情緒的看似“反人類”的教義能夠長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)榇蟛糠秩硕茧y以控制和調(diào)整自己的情緒，相反經(jīng)常被情緒控制，影響到現(xiàn)實(shí)生活。其做法其實(shí)就是用“接受”這把萬(wàn)能鑰匙來(lái)解決一切情緒上的問(wèn)題，對(duì)不少人來(lái)說(shuō)確實(shí)可以提供短時(shí)間幫助。并且這種解決辦法往往充滿“禪”的意境，代表了一個(gè)人境界的提升。但如果我們仔細(xì)思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)仍然是消極的做法，因?yàn)樗屓嗽诿鎸?duì)負(fù)面情緒時(shí)選擇了避讓而不是直面。

世界其實(shí)是非常殘酷的，避讓可以換取一時(shí)輕松卻無(wú)法在根本成都解決問(wèn)題。有時(shí)候我們不去面對(duì)問(wèn)題卻不意味著問(wèn)題不會(huì)對(duì)自身步步緊逼。我們身邊不缺乏這樣的人：不管是失戀也好，事業(yè)失意也好，都能夠很好的調(diào)整自己的心態(tài)，很快可以“放下”。但他們卻很少去思考自己為什么會(huì)失戀，為什么會(huì)失意，自己是否做錯(cuò)了什么，一枚沉迷于自憐的情緒，繼而得意于自己能夠“放下”。當(dāng)他們開始自己新戀情或者新事業(yè)的時(shí)候，并未因?yàn)榇饲暗氖《屪约鹤龅母?，后面的結(jié)果可想而知。

針對(duì)這種鴕鳥式解決問(wèn)題的辦法，本人更愿意采用的方式是直面和調(diào)整。人之所以會(huì)有情緒，生理上來(lái)說(shuō)是受到因外界刺激而產(chǎn)生的激素的影響，也就是說(shuō)是一種“客觀”的存在。面對(duì)各種情緒，我們要做的不應(yīng)該是去“改變”它們，而是坦然面對(duì)。如果覺(jué)得悲傷，就大聲的哭出來(lái)；如果快樂(lè)，就大聲的笑。仔細(xì)去體會(huì)不同環(huán)境下自己最真實(shí)的情緒，反而讓我們更加能夠感覺(jué)到自己真實(shí)的存在于這個(gè)世界。但我們應(yīng)該盡量避免當(dāng)下的情緒對(duì)未來(lái)的生活造成不利的影響，或者傷害到身邊的朋友。這時(shí)候我們應(yīng)該訓(xùn)練自己“控制情緒”和“隔離情緒”的能力，畢竟每個(gè)人都生活在“當(dāng)下”，不管是過(guò)去還是未來(lái)都不如“當(dāng)下”重要。

一句話總結(jié)就是：接受情緒讓我們成為真實(shí)的自己，而控制情緒能幫助我們成為更好的自己。

三、為何要堅(jiān)決治療“雞湯病”

雞湯文最厲害之處在于把兩種看似矛盾的教義統(tǒng)一在了一起，形成了一種看似“自洽”的邏輯體系。要說(shuō)清楚這件事情還比較拗口：雞湯文看似可以解決任何問(wèn)題，能夠讓人覺(jué)得自己可以解決任何問(wèn)題，但實(shí)質(zhì)上任何問(wèn)題都解決不了。

看似可以解決任何問(wèn)題，是因?yàn)殡u湯文的邏輯體系乍一看是非?！皣?yán)密”和“自洽”的，往往還摻雜了宗教、成功學(xué)等普通老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的因素，具有很強(qiáng)的吸引力和包容性。

能夠讓人覺(jué)得自己可以解決任何問(wèn)題，是因?yàn)殡u湯文把兩個(gè)矛盾的理念融合在一起，這樣不管正的反的，不管什么情況，總可以找到一條能夠說(shuō)通的道理。你失敗了，想要堅(jiān)持，雞湯文告訴你“堅(jiān)持和努力必定成功”；你失敗了，不想堅(jiān)持了，雞湯文告訴你“放下才是幸福的根源”。幾乎任何人面臨的任何問(wèn)題，都可以在雞湯文里找到自己想要的答案。但事實(shí)是這樣的：雞湯文并不會(huì)告訴我們應(yīng)該怎么做，它只不過(guò)是一種載體，投射的是我們自己內(nèi)心最深處的真實(shí)想法。這種載體的意義在于為我們的舉動(dòng)提供了理論依據(jù)，從而讓我們覺(jué)得心安理得。

可想而知，這種理論體系對(duì)我們解決實(shí)質(zhì)問(wèn)題是毫無(wú)幫助的。最可惡的是，雞湯文往往還會(huì)把人往錯(cuò)誤的方向引導(dǎo)。我已經(jīng)看到身邊有太多的例子，不少朋友在黎明的前夕，應(yīng)該堅(jiān)持的時(shí)候卻選擇了“放下”；也有不少朋友在墜落的懸崖，應(yīng)該“放下”的時(shí)候卻選擇了堅(jiān)持。之所以在每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)都做了錯(cuò)誤的選擇，一是因?yàn)樗麄冊(cè)陂L(zhǎng)期的逃避中已經(jīng)喪失了分析事情的能力，二是因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣了在雞湯文里找到讓自己舒服的借口，為自己的退縮找到了堂皇的理由。

雞湯文所謂的正能量，無(wú)非就是弱者給自己選擇的一塊遮羞布而已。

除此之外，雞湯文在“傳教布道”的過(guò)程中為了達(dá)到目的往往還會(huì)采用很多不那么光彩的手段：比如為了說(shuō)明某個(gè)道理，以“真實(shí)”的名義編造故事，又比如扭曲事實(shí)、牽強(qiáng)附會(huì)，再比如以偏概全等等。可以說(shuō)，每一碗看似美味光鮮的雞湯背后，都藏著許多不那么美好的產(chǎn)生過(guò)程。

現(xiàn)在回過(guò)頭去看開篇附上的經(jīng)典雞湯文，相信你的感受已經(jīng)完全不同了。這是一個(gè)典型的編造型故事（人名、地區(qū)都非常泛濫，完全無(wú)法求證），并且試圖用單一案例引出普適真理。在故事里一切都是完美的，但是或許在另外一個(gè)平行世界，小孩或許沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，或許過(guò)的真如老師所說(shuō)的那樣，按照雞湯文的邏輯，他又該如何面對(duì)自己的老師和父親？（當(dāng)然，在雞湯文里這樣的事情永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生）。

真誠(chéng)勸告所有朋友，請(qǐng)放下手中的雞湯文，停止服用精神毒藥。真實(shí)的世界固然存在這樣那樣的不完美，但或許正是因?yàn)檫@些不完美讓這個(gè)世界變得多姿多彩。

作者大南系微闊網(wǎng)（www.wekuo.com）創(chuàng)始人，公眾號(hào)主觀科技（zhuguankeji）撰稿人，本文首發(fā)百度百家，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此條信息，違者必究。

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