尚平君兄謙和、淡薄，溫文爾雅，這恐怕是大多數(shù)人對他的印象。初識之時，我亦如此以為。后得知他信佛教，修密宗，更讓我加深了自己的這種看法。他的性格如此，并無虛假。但一次豪飲之后的經(jīng)歷，讓我改變了對他的認識。說是豪飲，其實不多，只因平君兄不甚酒力爾。謙謙君子，亦有老夫聊發(fā)少年狂、酒酣胸膽尚開張之時。看似溫婉的尚平君兄，實乃性情中人。識畫在識人之后，此前雖也看到過一些作品，但觀畫總是斷斷續(xù)續(xù)，難以建立起關于其繪畫的總體思路與脈絡。后來發(fā)現(xiàn)，原來認識這些年來，他畫了那么多畫，令人驚嘆。而且創(chuàng)作線索比較清晰，前后連貫、發(fā)展有序。在眾多溫和而內(nèi)斂的作品中，偶爾會跳出幾件色彩噴薄、形式噴張的狂放之作。畫如其人，是也。
誰的發(fā)絲飄落在玫瑰叢中 布面油畫 146x114cm
皖南印象 布面油畫 110x123cm 2000
尚平君的大學時代正好與20世紀80年代的“85新潮美術運動”重疊，那時的浙江美院（現(xiàn)中國美院）是“運動”的重鎮(zhèn)，鄭勝天等學院教授對教學和學生創(chuàng)作的引導形成了一大潮流，同學中諸如肖魯則是1989年“中國現(xiàn)代藝術展”的明星，但尚平君不是前衛(wèi)藝術家，從作品、從人格看，都不是，也不可能是。他注定是一位以思考、研究和深度挖掘見長的藝術家。在他早期的繪畫中，不難看出印象派、塞尚等藝術家的直接影響，稍后則是包括佛教在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化及其精神的影響。在他早期的繪畫中，形式結構、色彩關系、精神氣質(zhì)等方面探索是其鮮明的特征，也或許也部分地注定了他后來的創(chuàng)作走向抽象。因此，盡管美術運動如火如荼，人生道路起伏跌宕，但就他的創(chuàng)作而言，藝術就是藝術，與現(xiàn)實和潮流從無直接對應關系，那是另一個帶有個人性乃至私密性的、審美自治的超然領域。
蝕 布面油畫 80x98cm 1998年
虛靈 布面油畫 97x130cm 1998
90年代初，尚平君開始抽象藝術的創(chuàng)作，早期的抽象作品符合抽象藝術的一般形式規(guī)律，具有較強的音樂性和節(jié)奏感，點線面彼此穿插。90年代末至20世紀初是一個中間階段，基本的創(chuàng)作語言開始形成。先是在畫布上鋪陳，層層疊加，但并非機械有序，而是率性而為，疊加之后又進行局部描繪與提示，形成“面”與“點”的基本對照關系；“線”則相對較少，即便出現(xiàn)，基本也是以長點的形式為主。這在2005年以后的繪畫中突出為他個人的“標準”語言，表面的形式因素也開始大量削減。近三年，是尚平君創(chuàng)作的又一個高峰，不僅在數(shù)量上可觀，在豐富性上也毫不遜色。一類是淺灰色調(diào)為主的作品，另一類則是色彩豐富、痕跡突出的畫作。前者好比“性”：“性”者，質(zhì)也，是一個人內(nèi)在的恒定之處；后者好比“情”：“情”者，喜怒哀懼愛惡欲七者，是一個人此時此刻的具體感受。當然，二者并無絕對分離之勢，也正是因為如此，我將平君兄視為“性情中人”。
醒覺 布面丙烯 162x130cm
抽象藝術在中國的發(fā)展多可喜，亦多可悲。20世紀80年代初的“形式美”并未走向純粹的抽象；“現(xiàn)代藝術大展”中展出的抽象作品多達10%以上，卻集體被忽略；在90年代視覺社會批判的當代藝術主流趨勢下，抽象藝術仍居邊緣；唯有2005年之后，中國的抽象藝術才被作為一個學術命題得以關注。若將尚平君的創(chuàng)作放在該語境中審視，亦有其過人之處。“審美”是基礎，卻不是目的，而且，此“美”已不再是80年代初期討論的“形式之美”，它帶有強烈的主體性。尚平君重視這一點，但他和他的創(chuàng)作都不是理性主義的形式抽象，不是超現(xiàn)實主義和自動主義的抽象表現(xiàn)，也不是時下中國抽象中流行的重復性書寫——盡管這能很輕易地附會至佛教之禪修。在我看來，他的作品是一種均衡的協(xié)奏，凝視畫面，緩慢地釋放著由其人生和性格所帶出的隱忍和哲思。平君兄的畫，能打動我的，恐怕正在于此。
作者：盛葳(藝術批評家，藝術學博士，《美術》雜志副主編）
藝術家簡歷：
尚平君
1963年生于河南省內(nèi)黃縣，1988年畢業(yè)于中國美術學院油畫系，曾任教于溫州大學、浙江工商大學、浙江大學等高校，2006年至2014兼任清華大學美術學院《清華美術》學術主持?，F(xiàn)為職業(yè)藝術家，居住北京。
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