傅益瑤“端午頌”重磅面世

9月20日，見到剛剛從北京返寧的國畫家傅益瑤女士。一如既往的靚麗柔美，卻已經(jīng)不動聲色地完成了一件大工程：歷時(shí)一年，完成長達(dá)14米的大型國畫長卷《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·端午》，這是國內(nèi)首次以長卷形式再現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”項(xiàng)目的活態(tài)傳承現(xiàn)狀，15日在京舉行專家論證會，獲評“構(gòu)思巧妙，布局合理，高潮迭起，是難得的藝術(shù)佳作。”揚(yáng)子晚報(bào)記者馮秋紅

創(chuàng)作緣起

“這是為祖國文化做貢獻(xiàn)的機(jī)會”

即便在已經(jīng)完成畫作后的現(xiàn)在，傅益瑤也仍然沉浸在激動中。“這是文化部立項(xiàng)的國家項(xiàng)目，是為祖國文化做貢獻(xiàn)的機(jī)會，我感到非常榮幸。把中國的風(fēng)俗文化變成國畫畫面，還無人嘗試過”。

琢磨再琢磨后，她用兩條脈絡(luò)來貫穿長卷：一是文脈，一是圖脈，“文脈是紀(jì)念屈原的愛國精神，不管到了什么時(shí)代，從未改變，端午節(jié)讓人們內(nèi)心的這種精神追求集中爆發(fā)出來”；“圖脈是用傳統(tǒng)筆墨手法來統(tǒng)御畫面，在具體的處理上，既有場面宏大的敘事特征，又有細(xì)節(jié)的生動性，從而耐看耐讀”。

在接到這個(gè)課題后，傅益瑤油然想起了父親傅抱石，“我爸對屈原有著非常深摯的感情，他對《楚辭》能夠倒背如流，我們幾個(gè)孩子的名字全部是從《楚辭》中來的。以前一到端午，父親就會流連在《云中君》、《大司命》、《屈原》等畫作前，有一種初戀一般的感情，這也是沉淀在靈魂里的詩歌”。

創(chuàng)作過程

兩赴秭歸、西塞考察民俗活動

外表貌美如花，內(nèi)心卻是堅(jiān)定執(zhí)著。在接到創(chuàng)作任務(wù)后，傅益瑤即赴湖北秭歸（屈原故里）考察、體驗(yàn)、寫生。畫面中間，有一組“窗式”表現(xiàn)的民俗民情，即來源于寫生考察。仿佛讓人透過窗戶看到一戶戶民居里歡樂的生活場景，傅益瑤為我們打開了六扇窗：給孩子洗澡以求“百病皆除”；包粽子；掛艾草；點(diǎn)雄黃驅(qū)邪；系彩帶過情人節(jié)；屈原詩會……這些老百姓日常生活中存在的形式，讓端午這個(gè)節(jié)日一下子變得可親可近接地氣。

畫面中的青山綠水是湖北的山川地貌，屈原祠來自實(shí)景，是屈原靈魂所在。第一段的祭祀也充滿民風(fēng)民趣，“雖然屈原的一生是個(gè)悲劇，但在民間卻是用喜慶的形式來紀(jì)念他”。傅益瑤畫下了祭祀的歡樂隊(duì)伍：踩高蹺、嗩吶聲聲、鼓聲震天、彩旗飄飄……而龍舟競渡則體現(xiàn)了屈原賜予人們的力量，“丟粽子的時(shí)候人們會大喊：三閭大夫，魂兮歸來。而龍舟，你們可以看到有三種，每一種都來自現(xiàn)實(shí)生活。”

傅益瑤拿出了厚厚一摞的寫生稿、水墨稿給記者看，這些草稿最后提煉出了畫面中的山山水水和一千多個(gè)人物。

妙在何處？

“五個(gè)合一”拓展水墨畫空間

9月15日專家論證，有專家總結(jié)為五個(gè)合一：古今合一——開篇是“云中君”相伴屈原，接下來是今人祭祀活動，從天上到人間；“非遺”與中國畫合一——打通雅俗關(guān)系，具有獨(dú)特的美術(shù)價(jià)值；山水和人物合一；現(xiàn)實(shí)與想象合一；全景與特寫的合一。

這五個(gè)“合一”使得整幅長卷構(gòu)思巧妙、新穎，是長卷的非長規(guī)的成功處理，更是探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)（記錄·傳播·弘揚(yáng)）的一種有價(jià)值的方式。為此，傅益瑤動用了中國畫的一切表現(xiàn)形式：水墨、色彩、山水、人物、特寫、全景（一切表現(xiàn)手段，點(diǎn)、線與水墨的協(xié)奏，水墨與彩色的融匯，全景與特寫的交錯(cuò)），等等。人物場景的精細(xì)刻畫并不妨礙整體的筆墨書寫性；熱鬧的民俗色彩并不影響整體的水墨氣韻。整幅作品大氣、恢弘，既有騷體文的情彩恣肆，又有樂府詩的生活氣息，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

畫作長1395厘米，寬180厘米，面積達(dá)230平方尺。畫面上總共有一千多個(gè)人物，尺幅之大創(chuàng)目前國畫創(chuàng)作之最。9月15日，該畫捐贈中國藝術(shù)研究院，作為中國工藝美術(shù)館·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館收藏。據(jù)悉，今年年底將在京舉行盛大的展覽。

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