保利十周年秋拍巨獻(xiàn)：Speelman秘藏梵像聚珍

佛教思想博大精深，傳承歷史悠久，理論體系嚴(yán)密，自西漢末年傳入中土以來(lái)，經(jīng)過(guò)兩千余年的傳播和發(fā)展，結(jié)出了豐碩的果實(shí)，對(duì)中華文明產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，在思想和物質(zhì)上都留下了豐富的寶藏，及至今日，我們?nèi)钥蓮闹屑橙∝S富的養(yǎng)料。本次北京保利十周年秋季拍賣(mài)會(huì)將隆重獻(xiàn)上Jules Speelman先生典藏佛教藝術(shù)品專(zhuān)拍，藉由Speelman先生歷經(jīng)數(shù)十年心力薈集而成的這一批極具“學(xué)者品味”的佛教瑰寶，我們不僅可領(lǐng)略造像的藝術(shù)之美，感受其中凝聚的深刻宗教感情，更可由收藏家對(duì)三件最重要的藏品——“過(guò)去佛，現(xiàn)在佛，未來(lái)佛”的精心歸納甄選一窺佛教力求超脫“三千大千世界”的宗教理念。

十四世紀(jì) 釋迦牟尼

西藏，銅鎏金 高 77cm

“現(xiàn)在佛”即為負(fù)責(zé)教化現(xiàn)世的釋迦牟尼佛，此尊表現(xiàn)的是釋迦牟尼經(jīng)過(guò)六年苦修，克服重重磨難，在菩提樹(shù)下得道時(shí)的情景。釋迦牟尼結(jié)跏趺坐，左手置膝上施禪定印，右手指地結(jié)觸地印，雙目微合，神情寧?kù)o安詳，整件作品體量宏大，保存完好，表現(xiàn)語(yǔ)言飽含尼泊爾造像藝術(shù)元素，整體風(fēng)格與供奉在大昭寺的釋迦牟尼十二歲等身像非常相似。下承束腰蓮花座，蓮座上下緣飾有圓潤(rùn)均勻的連珠，蓮瓣亦塑造的飽滿(mǎn)舒展，尖端裝飾有復(fù)雜華美的卷草紋，十分罕見(jiàn)。整件作品制作工藝極為精細(xì)，金水明亮飽滿(mǎn)，造型比例準(zhǔn)確，如指間連有肉蹼，將佛陀與凡俗外貌顯著不同的“三十二相”以寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)出來(lái)，這在唐以后的佛教造像中頗為少見(jiàn)，值得格外珍視。由此可推測(cè)其當(dāng)年曾受到高度重視，應(yīng)供奉在十分重要的廟堂之中。

來(lái)源：

1.Berti Aschmann舊藏

2.紐約蘇富比 2008年3月19日Lot 308

3.Speelman珍藏

展覽：

首都博物館《佛韻-造像藝術(shù)集粹展》2013年11月8日-11月28日

出版：

1.赫爾穆特、吳黎熙著，《佛像解說(shuō)》，柏林，1979，第180頁(yè)，圖錄號(hào)170。（Helmut Uhlig, Das Bild des Buddha,Sfari Verlag Berlin, 1979, p. 180, cat no. 107, liius.p.183.）

2.《佛韻-造像藝術(shù)集粹展》，文物出版社，152頁(yè)。

清乾隆 燃燈佛

北京宮廷，合金銅、局部冷金、錯(cuò)銀 高 50cm

“過(guò)去佛”即為燃燈佛，為釋迦牟尼之前的佛，佛經(jīng)中記載燃燈佛出生時(shí)身邊一切光明如燈，故稱(chēng)為燃燈佛。佛經(jīng)中將一個(gè)宇宙從生到滅稱(chēng)為一個(gè)“大劫”，釋迦牟尼所在的現(xiàn)世即現(xiàn)在的劫稱(chēng)為“賢劫”，燃燈佛為賢劫前的“莊嚴(yán)劫”的佛。燃燈佛曾預(yù)言釋迦牟尼的前身在賢劫中將成佛，并向他授記，因而燃燈佛也被稱(chēng)為“過(guò)去佛”。此尊燃燈佛以精銅鑄造，體量高大，銅質(zhì)沉煉精實(shí)，色范紫紅。尊像面相飽滿(mǎn)方正，五官刻畫(huà)清晰，棱角分明，雙目微閉，大耳垂肩，溫和端詳。頭飾螺發(fā)，排列規(guī)整，肉髻圓隆高凸，頂飾摩尼寶珠，雙手于胸前施說(shuō)法印，雙腿結(jié)跏趺坐，肢體的刻畫(huà)柔軟細(xì)膩，造型端莊大方，比例結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)。其佛衣的處理最為獨(dú)特，上以錯(cuò)金銀工藝裝飾有華美的萬(wàn)字錦紋，衣紋層迭有致，工藝之精細(xì)令人嘆為觀止，非宮廷造辦而難為，極為珍罕。另有一件與此件極為相似，同屬Speelman舊藏，尺寸及制作工藝皆如出一轍，曾出現(xiàn)于歐洲展覽之上，可參閱《1620年以來(lái)的中國(guó)藝術(shù)》藝術(shù)，第102頁(yè)，圖片113。

來(lái)源：Speelman珍藏

展覽：首都博物館《佛韻-造像藝術(shù)集粹展》2013年11月8日-11月28日

出版：《佛韻-造像藝術(shù)集粹展》，文物出版社，231頁(yè)。

參閱：William Watson and Chuimei Ho The Arts of China after 1620, fig. 113, p. 102.

元 彌勒菩薩

中原，局部鎏金 高 90cm

“未來(lái)佛”即為彌勒，在佛教世界中，他兼有菩薩和佛陀的雙重身份。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古印度波羅奈國(guó)的一個(gè)婆羅門(mén)家庭，與釋迦牟尼佛生活于同一時(shí)代，后師從釋迦牟尼佛出家，并成為其著名的弟子。他先于釋迦牟尼佛入滅前上生兜率天宮，為諸天演說(shuō)佛法，兜率天宮因而又有彌勒凈土之稱(chēng)。在釋迦佛滅度后五十六億六千萬(wàn)年時(shí)，將從兜率天宮下降人間，而后與釋迦牟尼佛一樣，歷經(jīng)降生、出家、成道、說(shuō)法等歷程，最后在華林園龍華樹(shù)下成佛，繼釋迦牟尼佛化度無(wú)量無(wú)邊眾生。與菩薩和佛的雙重身份相對(duì)應(yīng)，彌勒的形象也多分為菩薩裝和佛裝兩種形式。按照佛教的說(shuō)法，現(xiàn)在仍為釋迦牟尼佛教化眾生之世，彌勒仍為菩薩，如本件即是其一，表現(xiàn)的是彌勒菩薩在兜率天宮說(shuō)法的“交腳彌勒”形象。本件造像體量碩大，工藝精細(xì)，造型獨(dú)特，頗具神韻。菩薩頭挽高髻，頭發(fā)絲絲畢現(xiàn)，戴寶冠，冠中有鎏金小化佛。其面如滿(mǎn)月，兩頰豐滿(mǎn)，雙目微閉。菩薩交腳端坐，雙手自然下垂撫膝，神情自若，姿態(tài)典雅端莊。胸前裝飾華美的瓔珞，身著天衣，邊沿鏨刻有精美的花紋，衣褶自然寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)出衣物輕盈的質(zhì)感，與同時(shí)期青白瓷觀音像中的紋飾極為相似，可作為同一時(shí)代風(fēng)貌之參照。手足豐滿(mǎn)，將肌膚的質(zhì)感表現(xiàn)的真實(shí)可觸。細(xì)節(jié)處理精致獨(dú)到，整體比例精當(dāng)勻稱(chēng)，給人以回味不盡的美感。值得注意的是，此類(lèi)寶冠飾有小化佛的彌勒菩薩形象十分少見(jiàn)，類(lèi)似造型可參見(jiàn)敦煌莫高窟第275窟的交腳彌勒菩薩、第390窟北壁隋代彌勒說(shuō)法菩薩，其冠中均有化佛出現(xiàn)，云岡石窟也有冠飾化佛的彌勒形象。

來(lái)源：

1.1970年代，美國(guó)加利福尼亞私人收藏

2.Speelman珍藏

展覽：首都博物館《佛韻-造像藝術(shù)集粹展》2013年11月8日-11月28日

出版：《佛韻-造像藝術(shù)集粹展》，文物出版社，46頁(yè)。

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