蘇富比現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)顧問張嘉珍：吳大羽不能被忘記

蘇富比現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)顧問張嘉

怎么會想到做吳大羽的專題？

答：中國現(xiàn)代藝術(shù)史的角度看，吳大羽是不能被忘記的藝術(shù)家，尤其在拍賣場上，一直不能有一個很完整的介紹，這次難得借助專題的機會，所謂“勢象”，能夠完整地傳達出來，因為在他后輩的學(xué)生趙無極、朱德群、吳冠中等都受到他非常大影響，在整個中國發(fā)展抽象的繪畫表現(xiàn)上他是非常關(guān)鍵的。這5件作品涵蓋了1950-1980年代的作品，希望能很完整地反映他的創(chuàng)作脈絡(luò)。

吳大羽 無題 43

吳大羽 無題 115

他提出“勢象”，嚴(yán)格來說不是抽象。

中國人講抽象和西方人的不同。西方人是二元化，是對立的。中國人的思想方法不一樣，邏輯思考不同，不能以西方人的抽象來定論。我們的抽象就是非具象，介于具象和非具象之間，自然之間許多東西都是這樣相依相存。這是中國人哲學(xué)所謂陰陽兩極、相依相存。這可以延伸到古代書畫所講究的留白。這在中國的美術(shù)史上是有銜接的。

吳大羽的學(xué)生在“勢象”中再往前走了一步，出現(xiàn)了類似西方的抽象。

他們各自體會出自己定義的部分，跟他們的老師不同，但整個的起源、啟蒙基本上取決于他。

吳冠中 小桃紅

吳冠中可能風(fēng)箏不斷線，他的作品運用了許多抽象元素，但還是具象的

對！我們看到的世界沒有絕對的抽象，也沒有絕對的具象。所謂的具象和抽象都是互為依存的。這跟西方用理性、科學(xué)的方法來判定抽象是不一樣的。

趙無極 08.03.66

趙無極、朱德群都多少和書法、文字有關(guān)。

基本上由此出發(fā)，但不可能完全依照傳統(tǒng)，不可能活在500年前，必須呼應(yīng)他們所生存的年代和所使用的道具。油畫的應(yīng)用并不是完全受西方影響，而是就是他們那個年代使用的工具。用這種工具創(chuàng)作來他們的繪畫是再自然不過的事情了。

從他們的創(chuàng)作成就再回過頭來看“勢象”，其貢獻在哪里？

定論中國人怎么看抽象？抽象的意義是什么？抽象的標(biāo)準(zhǔn)是什么？從書畫的傳統(tǒng)直到現(xiàn)在，這個標(biāo)準(zhǔn)一直是存在的。只是在不同的時代、不同的時空下產(chǎn)生不同的面貌。吳大羽并非完全獨立地創(chuàng)造出一個全新的東西，而是他怎么更新的。這長久以來一直存在于中國人的眼睛和頭腦里。

他用了“勢”，這個概念很特別，

對，這個字只有中文里有。

帶有哲學(xué)概括，又不離開具象。

對，象也代表了具象，所以這兩個字是對立，但是相依相存的。

所以可以這么說，中國人對抽象的理解有獨到的地方

對。這是中國人的世界觀，與西方人看世界我們再翻譯，是絕對不一樣的。

現(xiàn)在有的人把抽象分作熱抽象與冷抽象，其中還有一種價值判斷

所有人的討論，都是用西方人的理論來解釋。因此從學(xué)術(shù)上需要開發(fā)出一套自己的理論來解釋自己，而不是用西方人的理論來解釋，否則那是不公平的。

那是否可以說，你們這些嘗試，實際上在呼喚一種本土價值。

本來就是本土，本土也是很國際的。西方人他們也是本土。這是對自我文化與藝術(shù)的肯定與認(rèn)同。還有你怎么建立自己的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。。而且現(xiàn)在學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界都有這樣的共識，我不覺得我們這是單獨在做而是大家對此都有共同的想法。

談張頌仁

26件作品都是來自張頌仁的個人收藏，將近30年。

張頌仁對朱銘的選擇有一定的標(biāo)準(zhǔn)，能否說明？

1978年第一次認(rèn)識朱銘。發(fā)現(xiàn)他是很了不起，之前中國的雕塑的發(fā)展幾乎是零?？吹搅酥袊藢Φ袼艿拿栏?。中國人不是不懂雕塑，但到了近現(xiàn)代沒有發(fā)展。古代的園林，奇石、文人石，都很了不起，但如何傳到當(dāng)代？

發(fā)現(xiàn)朱銘后，1978年認(rèn)識他的時候，就認(rèn)定他是現(xiàn)代雕塑史上的一個明星。帶領(lǐng)他打通海外，到各地重要的美術(shù)館做展覽。到2006年結(jié)束代理。借這次拍賣，希望讓大家看到他眼中的朱銘是什么？和大家看到的不一樣，是雕塑的美感。

我們講文人石的標(biāo)準(zhǔn)是什么，奇、異、孤、丑，很多的標(biāo)準(zhǔn)，但都是中國人欣賞的標(biāo)準(zhǔn)，這些東西有沒有留在朱銘的作品里？這是現(xiàn)代雕塑史上非常重要的東西，怎么把中國的精神留在他雕塑里？這也是本土價值。張頌仁在媒體首次采訪時說，看到了他作品中的本土性。那是一個非常豐沛的力量。

好像基本沒有木雕？

有一對。基本不是按照市場的喜好，而是按照按照特殊性，從張頌仁的收藏中挑出最具代表性的東西。像那邊5件中型的太極，基本上是1980年做的，是太極系列開始時的原型。由此開始大型太極雕塑作品的創(chuàng)作。

26件作品中的某一個部分，基本上代表了他的某一個時代、某一個時間點的關(guān)鍵性的東西。藝術(shù)家與策展人之間的友誼的代表。

為什么以此（山巒的圖像）作為雕塑的背景？

為了表達雕塑的氣場。這是只有中國人才能明白的東西。作品要捕捉的不是太極的招式，而是當(dāng)你在打太極時動態(tài)循環(huán)動作中的一剎那。所以都不是招數(shù)，而是那一瞬間。那一秒鐘，那就是氣場

為什么叫論武

武學(xué)，中國人和宇宙、和空間、和自然的關(guān)系。按照這個原理來布展。我覺得他的作品很抽象，表達一個瞬間、一個停頓、一剎那，希望用不同的方式來呈現(xiàn)，甚至光影，亮面和暗影，陰暗面。他的肌理，不是隨便做的。

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