高曉松的“預(yù)備退場”與音頻的黃金年代

高曉松在謀劃一場中年“退場計劃”，今天距離計劃開啟，還有一年零一個禮拜。

從現(xiàn)在到2019年11月14日，這也許是最后一段我們能頻繁看到高曉松的時光。因為在那之后，50歲的高曉松要開啟一段以“退”為主題的嶄新人生，“估計那之后不會再做什么節(jié)目了”，正是計劃的一部分。這也意味著，蜻蜓FM上，高曉松作為經(jīng)典延續(xù)的穿越式漫談節(jié)目《曉年鑒》，也許是高曉松最后一個節(jié)目。

高曉松馬上到天命之年，但我們沒得選，依舊得在這個以“進”為基調(diào)的世界里奔走。雖然沒有高曉松充滿儀式感的華麗謝幕，但是我們總能在碎片化和充滿壓力的人生中找到點慰藉，而人文藝術(shù)就是我們可以退回的精神家園。

除了《曉年鑒》，蜻蜓FM在其聲機·2018年秋季內(nèi)容生態(tài)發(fā)布會上還推出了一系列主打人文價值的原創(chuàng)自制內(nèi)容，比如通識類IP節(jié)目《大師小課》，就把20多個領(lǐng)域里的大師聚在一起，給大家分享通識課，在奔流向前的社會里，重新搭出了一座不需要錄取通知書的象牙塔；比如《中國城市文化地圖》，有代表性、適合音頻表達的文化名家、明星和網(wǎng)紅旅友來做主講人，從不同側(cè)面詮釋一座城市。

蜻蜓FM對人文內(nèi)容的布局逐漸清晰，高曉松官宣的即將“謝幕”并不是終結(jié)，在某種意義上，我們迎來了人文價值被無比重視的黃金年代。

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高曉松之所以把后半生的主題定為“退”，是因為他說，自己的前50年都在追趕時代，尋找著一條前進的路，努力披荊斬棘，雖然不知道最后能到哪里，也許是山頂、也許是山腰、也許是河邊，但是總歸要燃盡自己，奮斗到力所能及的最大限度。不過，追逐反而讓人迷失了很多東西。所以50歲以后要退，退到一個自己喜歡的家園，以抵御各種各樣的東西。

和高曉松母校清華大學(xué)頗有淵源的電影《無問西東》里，梅貽琦對糾結(jié)是否該從實科轉(zhuǎn)到文科吳嶺瀾說過這樣一段話：“人把自己置身于忙碌當(dāng)中，有一種麻木的踏實，但喪失了真實”。這里“麻木的踏實”，是隨波逐流的去“追”，也是伴隨著高曉松忙碌的前50年的“迷失感”。

提到“追”，我想起前段時間，春夏跟隨阿雅去美國追龍卷風(fēng)。因為沒有看到龍卷風(fēng)的影子而一度開始失望甚至抱怨的春夏，在看到紫色的夕陽的那一刻流淚了。流淚當(dāng)然不是因為遺憾，而是一種對美的驚奇體驗和反思：“我們真的太著急了，我們多么想要一個結(jié)果，但是我們追求的目的根本就不純粹，我們根本沒有享受這件事情”。

這句話連同整個節(jié)目都被帶上了熱搜，功利的追逐、忙碌的麻木，不就是我們現(xiàn)在普遍的生存狀態(tài)嗎？這種生存狀態(tài)帶來的焦慮、不安、惶恐，也是普遍的社會心態(tài)。

英國作家阿蘭·德波頓在《身份的焦慮》一書中曾試圖回答，我們?yōu)槭裁磿箲]。他的結(jié)論是，當(dāng)我們在實現(xiàn)基本生活需求之后，就容易渴求地位、引發(fā)勢力傾向、個人過度期望、崇拜更成功者，討厭一些制約因素，而這五點是誘發(fā)焦慮的最主要因素，而他們都指向了“追逐”。

不過他是個悲觀主義者，指出焦慮的真相之后，卻認為焦慮無解，我們終其一生，就像西西弗斯無法擺脫大石頭一樣，永遠無法擺脫焦慮，這樣的結(jié)論讓人絕望，但我們似乎也有抽離現(xiàn)實的辦法。

02

雖然我們不能像高曉松一樣瀟灑退場，也沒辦法跟著阿雅去美國追龍卷風(fēng)、或者去非洲探訪大象孤兒院，但是《曉年鑒》和《奇遇人生》這樣的節(jié)目算是我們緩解焦慮、逃遁現(xiàn)實的一個出口。

最近，像《向往的生活》、《中餐廳》等等治愈系的慢綜藝開始走紅、《風(fēng)味人間》、《人生一串》之類的人文類的紀錄片也好評不斷。與之形成對比的是，一直以來大熱的技能速成類知識付費則逐漸退燒。

知識付費這門生意的錢似乎沒那么好賺了，不少數(shù)據(jù)顯示，知識付費產(chǎn)品的平均到課率不足10%，復(fù)購率也是持續(xù)走低。

知識付費之所以退熱，一方面是因為市面上產(chǎn)品的同質(zhì)化嚴重，且不成體系。大家在圖新鮮吃了螃蟹之后，發(fā)現(xiàn)“xxx天速成”“xxx從入門到精通”口號雖然叫的響亮，但作用實在有限。

另外，一些知識付費產(chǎn)品已經(jīng)淪為宣傳噱頭。最有名的當(dāng)然要數(shù)《咪蒙教你月薪五萬》，“三年后你的薪水漲幅沒有超過50%，課程費用將雙倍退款”這樣極具煽動性和吸引力的口號，就像是畝產(chǎn)千萬斤的大字報，餅畫得倒是好看。

有人把知識付費看成是收割焦慮的買賣，但焦慮也是有差別的，簡單來說可以分為兩種：一種是功用性的焦慮，一種是價值型的焦慮。技能速成的內(nèi)容，解決功用性的焦慮，而人文的、看似無用的內(nèi)容，解決的是價值型的焦慮，這樣的內(nèi)容反而有著持久旺盛的生命力。

就人文內(nèi)容來說，早前，蜻蜓FM就推出過音頻版的金庸小說全集、《蔣勛細說紅樓夢》、緊接著又和張召忠聯(lián)手做了《局座講風(fēng)云人物》，和許知遠合作了《艷遇圖書館》，去年聯(lián)合高曉松出品的《矮大緊指北》以首月付費用戶10萬+的成績，成為了一檔現(xiàn)象級的內(nèi)容付費音頻節(jié)目。

叫好又叫座的市場表現(xiàn)似乎證實了，功用性焦慮并不是商業(yè)世界可以拿來利用的永動機，反而有些看似無用的東西，才是生命中不可或缺的。就好像周作人在《北京的茶食》里說的：“我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的茶，吃不求飽的點心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好”。

蜻蜓FM秋季內(nèi)容生態(tài)發(fā)布會上重磅發(fā)布的《大師小課》也是“無用但必要”的內(nèi)容的延續(xù)。在教育資源稀缺的今天，我們很難接觸到最頂尖的資源，于是找大師成為兩點之間直線最短的最優(yōu)解。《大師小課》的課表很有誠意，計劃未來一年將上線一百位大師課，每一位都把自己擅長的知識學(xué)問凝練成一個兩小時的通識課程。

在功用性知識付費內(nèi)容產(chǎn)品的影響下，聽到“精煉”、“兩小時”這樣的詞，也許會帶來本能的逆反心理。但《大師小課》并不是“包教包會”的輔導(dǎo)班。找大師來講課并不新鮮，但少見的是找大師來講通識課。

正如通識教育的提出，是為了解決專業(yè)教育中知識被嚴重割裂，難以培養(yǎng)出完整的人的問題；那么《大師小課》可以算是對功利速成的背道而馳，是“喝茶”、“吃點心”一樣的存在，以大師為媒，發(fā)現(xiàn)自己的興趣，給焦慮一個出口。

03

為什么我們需要《大師小課》這樣的內(nèi)容？

于整個音頻市場來說，當(dāng)頭部IP和優(yōu)質(zhì)版權(quán)內(nèi)容被瓜分殆盡，音頻平臺不得不開始往產(chǎn)業(yè)鏈上下游走。像《大師小課》這樣的原創(chuàng)自制節(jié)目就是加速平臺自身內(nèi)容造血能力，從而保有長久生命力的一場探索。之所以說探索，是因為在視頻、直播行業(yè)，原創(chuàng)自制IP已經(jīng)被驗證為可行且有效的，而音頻行業(yè)的自制IP卻剛剛起步，沒有一個現(xiàn)象級的節(jié)目。

《大師小課》未必有成為現(xiàn)象級節(jié)目的潛質(zhì)，但一定是一個平臺的價值觀表達。其第一季邀請了包括郎朗、周國平在內(nèi)的二十多個領(lǐng)域的主講大師，以聲音為媒，將歷史、藝術(shù)、科學(xué)、心理等領(lǐng)域的內(nèi)容共冶一爐，并最終帶你發(fā)現(xiàn)興趣的尋找之旅。

都說藝術(shù)是當(dāng)代的宗教，其實不止是藝術(shù)，籠統(tǒng)意義上的人文和非功利的內(nèi)容都可以像宗教一樣，給當(dāng)代人建筑一個心靈港灣。如果你看到了前幾天微博熱搜上五歲小朋友的簡歷，你也許會真真切切的感受到，中產(chǎn)階級的精英焦慮和代際焦慮已經(jīng)處在一個極高的閾值水平，而焦慮越高，港灣的存在就越有必要。

赫胥黎說，我們終將毀于我們熱愛的東西，而當(dāng)社交媒體、內(nèi)容平臺上充斥著類似“別讓你的孩子輸在起跑線上”、“別人有你沒有”等等的誘導(dǎo)焦慮、功利性的內(nèi)容時，可以想見我們最后的結(jié)局：我們終將毀于我們所追逐的東西。

于是，內(nèi)容平臺在賺面包的同時，也承擔(dān)了極其重要的價值使命。以音頻平臺來說，實際上，人文調(diào)性一直是蜻蜓FM的特征，這一特征與《大師小課》這樣非功利內(nèi)容天然橋接，對平臺來說，是風(fēng)格的延續(xù)，也是對價值觀的篤定堅守。

一直以來我們把焦慮錯付給知識付費，但事實上，你閱讀的書籍不代表你的水準，你聽到的知識也不代表你的學(xué)識，他們都是其他人的思維和天才的產(chǎn)物，那是別人的光，我們可以借光四顧，但不能錯覺自己也在發(fā)光，更甚者自居為光源，去看待光外的人。大師是光源，而《大師小課》就是傳播光的媒介，而我們在成為光源之前，不妨忘掉焦慮，低下頭，靜下心，沐浴光。

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