社畜有多慘，鄉(xiāng)村愛(ài)情就有多腦殘

誰(shuí)也想不到，一部2006年開(kāi)始播了13年、連續(xù)11部的大型土味沙雕喜劇片就這么日拱一卒的火了，而且成了很多年輕人的選擇。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》原本是很多90后兒時(shí)陪伴父輩、祖輩看的電視劇，他們搶不到遙控器、看不了《快樂(lè)大本營(yíng)》，只能陪著家長(zhǎng)觀看這部鄉(xiāng)土氣息濃厚的片子。

如果要算壽命，和《鄉(xiāng)村愛(ài)情》處于同一時(shí)代的“長(zhǎng)壽之作”《家有兒女》、《喜羊羊與灰太狼》早已偃旗息鼓。

沒(méi)想到《鄉(xiāng)村愛(ài)情》觀眾完成了世代輪替。以90后為代表的“社畜”年輕人扛起了象牙山三巨頭。

抖音上，象牙山三巨頭被打上了Supreme的logo，成了很多洗腦神曲的封面圖。在微博上，則是誕生了一組又一組惡搞海報(bào)，賦予了《鄉(xiāng)村愛(ài)情》潮流化解讀?！多l(xiāng)村愛(ài)情》的土味一洗而光，反倒成了某種“時(shí)尚”。

然而，“由土變潮”，本質(zhì)上正是年輕人借助社交媒體進(jìn)行“文本盜獵”，尋求自我反叛、自我美化、苦中作樂(lè)的結(jié)果。

一

保守

18世紀(jì)英國(guó)保守主義政治理論家埃德蒙·柏克寫(xiě)過(guò)一本《為自然社會(huì)辯護(hù)》。他在這本書(shū)中強(qiáng)調(diào)尊重習(xí)慣法，重視自然狀態(tài)、自然社會(huì)的日常規(guī)律。

我們先從《鄉(xiāng)村愛(ài)情》本身，就事論事來(lái)討論它為何成功：

它日拱一卒的“自然成長(zhǎng)”符合某種保守主義的哲學(xué)。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》十幾年來(lái)演員懶得換，敘事風(fēng)格懶得換，甚至連BGM都懶得換。

每次聽(tīng)到“嘿嘿～嘿嘿嘿喲”的土味硬核重金屬風(fēng)前奏，你自然而然嘴角就會(huì)浮起想要看沙雕們?nèi)绾伪硌莸奈⑿Α?/p>

“萬(wàn)年不變”讓《鄉(xiāng)村愛(ài)情》直接沉淀成為一個(gè)十幾年的老IP，象牙山三巨頭——謝廣坤、劉能、趙四已經(jīng)成了家喻戶曉的人物，觀眾看到熟面孔就很容易具有親近感。

當(dāng)然，這都不重要。

因?yàn)檫B續(xù)播出多年的電視劇不少，比如《權(quán)力的游戲》、《紙牌屋》等等，但這些電視劇都免不了“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的困境，到第四季第五季的時(shí)候只能靠慣性前進(jìn)。

出現(xiàn)這種普遍現(xiàn)象的原因在于，龐大的世界觀需要嚴(yán)密的邏輯做支撐。美劇“起手式”很高，故事推進(jìn)，人物越來(lái)越多，情節(jié)越來(lái)越復(fù)雜，邏輯越來(lái)越混亂，最后都難逃虎頭蛇尾、高開(kāi)低走的困境。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》卻沒(méi)有這種負(fù)擔(dān)。這本身就是個(gè)沙雕喜劇片，完全不追求邏輯。

而且整個(gè)故事都局限在了十幾二十人中間，所有事情都是生活中雞毛蒜皮的小矛盾，幾個(gè)攪屎棍一般的主人公天天小題大做，鬧出了“驚天動(dòng)地”的小事件。

這種“以小見(jiàn)大”的敘事方式 “老而彌堅(jiān)”，讓《鄉(xiāng)村愛(ài)情》比2005年同時(shí)代播出的《家有兒女》壽命長(zhǎng)了一個(gè)世代。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》生命力之所以如此強(qiáng)大，另一個(gè)重要原因跟它的播放策略有關(guān)——抓住了春節(jié)檔這個(gè)特殊時(shí)段。

春節(jié)檔電視劇很慘，由于面臨春晚沖擊，走親訪友忽略，中間大年三十到大年初三之間有幾天劇情是沒(méi)法連貫上的。電視劇很容易看著看著就變“太監(jiān)”了，所以很多制作方都會(huì)有意識(shí)避開(kāi)春節(jié)檔，寧愿年后或年前一口氣播完。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》播出策略很清奇——每年就吃準(zhǔn)了這個(gè)垃圾時(shí)間。這導(dǎo)致每年春節(jié)期間幾乎沒(méi)有太多電視劇和它展開(kāi)強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)。哪怕有，明年也不會(huì)再來(lái)競(jìng)爭(zhēng)。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》之所以紅，并不是它真的有多好看，也不在于邏輯有多嚴(yán)密。而是它成了春節(jié)期間凝聚全家人，形成最大公約數(shù)的一個(gè)電視劇。

春節(jié)返鄉(xiāng)，城里社畜的Lucy、Linda都返鄉(xiāng)，成了村里的翠花、二丫。她們不可能再拖著父母一起看美劇《紙牌屋》，更不可能讓爺爺奶奶一起看“中國(guó)新說(shuō)唱”。

對(duì)上了年紀(jì)家長(zhǎng)們來(lái)說(shuō)，《鄉(xiāng)村愛(ài)情》說(shuō)的就是自家那些雞毛蒜皮的小事。對(duì)返鄉(xiāng)白領(lǐng)來(lái)說(shuō)，平時(shí)做社畜已經(jīng)夠心累了，不想再在春節(jié)枉費(fèi)心機(jī)去看那些燒腦電視劇，還不如好好清空腦子，陪父母看看喜劇片。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》這種沙雕電視劇基本不費(fèi)腦子，隨時(shí)揀得起放得下，劇情連貫性不強(qiáng)。看它的目的不在于知道發(fā)生了什么事，而是只想看象牙山三巨頭到底有多沙雕。

《新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊》在《我們時(shí)代的“沙雕文化”：這屆年輕人的笑點(diǎn)，由自己承包？》一文中提到：

在繁重工作壓力和昂貴生活成本的共同擠壓下，社畜們失掉了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，迫切需要每日供給的續(xù)命良方，于是搞笑和娛樂(lè)成為剛需。

是的。社畜們工作有多慘，《鄉(xiāng)村愛(ài)情》就有多腦殘。

二

盜獵

象牙山三巨頭這種魔幻形象才是90后社畜粉絲們真正最關(guān)心的內(nèi)容。

看過(guò)《鄉(xiāng)村愛(ài)情》早期劇情的人應(yīng)該知道，原本的主角或許應(yīng)該是那些返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的年輕人，但是象牙山幾個(gè)最沙雕的父輩角色通過(guò)浮夸演技、鮮明性格一點(diǎn)點(diǎn)占據(jù)了上風(fēng)。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》這部電視劇與其叫“鄉(xiāng)村愛(ài)情”，倒不如改名叫《象牙山四大家族的權(quán)力游戲》。

謝廣坤、劉能、趙四、王老七四大家族之間的合縱連橫才成了大家最關(guān)心的內(nèi)容。有關(guān)謝廣坤、劉能、趙四的各種亞文化二次創(chuàng)作橫行網(wǎng)絡(luò)，吸引了最多眼球。

謝廣坤原本自我為中心，市井無(wú)賴家長(zhǎng)作風(fēng)，甚至還極為勢(shì)利眼，為了達(dá)到目的不計(jì)一切后果。這種人居然成了大家眼里的傲嬌可愛(ài)依舊少年心的“坤坤”；

劉能作為精致的利己主義農(nóng)民，光頭結(jié)巴，愛(ài)貪小便宜、嫌貧愛(ài)富、小氣、心眼多。他經(jīng)過(guò)網(wǎng)民的二次創(chuàng)作，成了大家眼里的“象牙山時(shí)尚之王”；

趙四性格懦弱，卻經(jīng)常會(huì)把情緒發(fā)泄在家庭內(nèi)部，把不多的權(quán)力放大到極致，他的穿著土味混搭。最終因?yàn)橐欢魏蛣⒛艽蚣艿囊曨l成為了“尬舞之王尼古拉斯趙四”。

有一檔惡搞節(jié)目還故意開(kāi)玩笑，拿謝廣坤和蔡徐坤對(duì)比，稱(chēng)謝廣坤才是“頂級(jí)流量”，蔡徐坤不配叫“坤坤”。甚至引用“飯圈文化”，稱(chēng)其他“廣坤粉”是“毒唯”，他才是謝廣坤和劉能的“團(tuán)粉”。

這種瘋狂解構(gòu)的現(xiàn)象在趙本山B站鬼畜《念詩(shī)之王》中已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一次。趙本山的經(jīng)典小品用于某種慶祝被無(wú)意義拼接。然而，鬼畜中的臺(tái)詞細(xì)讀卻充滿深意。

最終謝廣坤、劉能、趙四這些人物形象都被標(biāo)簽化、符號(hào)化，甚至被無(wú)意義地美化了。

這種無(wú)意義的美化和90后社畜們借助消費(fèi)主義符號(hào)涂抹、美化自己實(shí)際上辛苦悲慘的生活其實(shí)邏輯如出一轍——人前光鮮亮麗，人后像一條狗。

在90后社會(huì)畜的生存壓力下，“對(duì)嚴(yán)肅話語(yǔ)的消解，對(duì)舊日權(quán)威的逆反，對(duì)等級(jí)制度的越界，正在成為一種時(shí)代情緒”（李靜《新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊》語(yǔ)）。

這種標(biāo)簽化、符號(hào)化，無(wú)意義的美化本質(zhì)上恰恰適應(yīng)了這種情緒需求。

本山大叔一開(kāi)始或許只是希望拍一部反映農(nóng)村題材的電視劇，然而《鄉(xiāng)村愛(ài)情》的原本意義被90后社畜們無(wú)限解構(gòu)。最終它的符號(hào)隨著社交媒體無(wú)限漂流，逐漸遠(yuǎn)離了本山大叔的初心。

我在《Supreme如何從潮味變土味？》中曾經(jīng)解釋?zhuān)▏?guó)哲學(xué)家羅蘭·巴特曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)非常著名的觀點(diǎn)，叫做“作者已死”。品牌也是作者，它們的故事不一定會(huì)被消費(fèi)者接受，甚至可能會(huì)被消費(fèi)者歪曲、誤讀以及二次創(chuàng)作。

這種歪曲、誤讀以及二次創(chuàng)作在亨利·詹金斯的《文本盜獵者》一書(shū)也被稱(chēng)作是“文本盜獵”現(xiàn)象。

他提到說(shuō)，粉絲往往在面對(duì)電視文化的參與時(shí)會(huì)“駭人地失控”，成為無(wú)紀(jì)律且無(wú)廉恥的“盜賊讀者”。

粉絲們拒絕原創(chuàng)作者的審美基石，而是熱情地?fù)肀ё约核鶒?ài)的文本，力圖將媒體的呈現(xiàn)與自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。他們完全不顧及原創(chuàng)作者的意義，而是強(qiáng)調(diào)自我解讀、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造經(jīng)典的權(quán)利。

粉絲們洗劫大眾文化，從中攫取可運(yùn)用的資源，并在此基礎(chǔ)上二次創(chuàng)作，作為自己的文化創(chuàng)作與社會(huì)交流的一部分。

粉絲們不斷“盜獵”自己感興趣的文本片段，使之脫離開(kāi)原來(lái)的語(yǔ)境，并將不同的材料按照自己的方式混合拼貼，制作出新的作品。

新作品往往植根于當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境，負(fù)載著此時(shí)此刻的共有情緒，從而可以在人們的“激情轉(zhuǎn)發(fā)”中走出圈層，影響大眾，尋找到一時(shí)的輕松與歡愉。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》原本還算完整的敘事情節(jié)，在年輕人和社交媒體的解構(gòu)和盜獵之下，最終成了一個(gè)個(gè)無(wú)意義的符號(hào)。

這種現(xiàn)象也正如傳媒理論學(xué)家格羅伊斯在《揣測(cè)與媒介》中所說(shuō)的：

面對(duì)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，主體喪失了對(duì)意義與無(wú)意義、精神與物質(zhì)、真理與謊言、文化與自然、固守與自決等之間的界線進(jìn)行監(jiān)管與穩(wěn)固的能力。因此這一切間的界線都消失了，隨之產(chǎn)生的是無(wú)限的、無(wú)結(jié)構(gòu)的，處于不斷地運(yùn)動(dòng)之中的、在時(shí)間與空間中流動(dòng)的大量符號(hào)，這樣的符號(hào)可以躲避一切有意識(shí)的控制、描繪和把握……

三

反叛

那么為什么會(huì)出現(xiàn)這種解構(gòu)權(quán)威的現(xiàn)象？

對(duì)年輕一代來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)他們?cè)诮鈽?gòu)《鄉(xiāng)村愛(ài)情》中的人物，倒不如說(shuō)是在解構(gòu)自己的父輩、領(lǐng)導(dǎo)，借助《鄉(xiāng)村愛(ài)情》表達(dá)不滿，尋求反叛。

謝廣坤、劉能、趙四幾個(gè)主角每天總是能惹出無(wú)窮無(wú)盡的爭(zhēng)端，正如很多家庭的父輩祖輩，總能以跳脫的邏輯、充足的理由讓子女啞口無(wú)言。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》就是現(xiàn)代版《阿Q正傳》。本山大叔用喜劇手法辛辣諷刺了東北“間歇性精神病”村崇尚虛榮、家長(zhǎng)作風(fēng)等種種亂象。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》是很多家庭日常生活相處的病態(tài)縮影。

我可以給幾個(gè)截圖，看看里面幾位男性的思維邏輯。

謝廣坤用“我還不是為你好”、“還不是為了你和小蒙”的方式教訓(xùn)兒子，掩蓋自己好面子、圖虛榮的真實(shí)想法。

劉能用這種方式勸告打算辭掉村主任經(jīng)營(yíng)花圃姑爺“人往高處走，水往低處流”。宋富貴用這種方式勸告自己的女兒原理窮困潦倒的男朋友，因?yàn)椤澳愕膼?ài)情分三股”。

這些邏輯我不想做過(guò)多解釋?zhuān)驗(yàn)檫@也是90后社畜們目前所面臨的家庭倫理困境——被逼、被管、被相親，被干涉生活方式，和家長(zhǎng)爆發(fā)無(wú)窮無(wú)盡的沖突。

只不過(guò)這些丑陋面都是通過(guò)喜劇的手法表達(dá)了出來(lái)，大家可以輕松一笑了之而已。這些劇情很大程度上可以讓已經(jīng)步入社會(huì)的90后社畜尋找到共鳴。

甚至可以這么說(shuō)，謝廣坤、劉能、趙四，這些奇葩不僅僅是粗暴干涉你的父母，更是高高在上的單位領(lǐng)導(dǎo)。

他們的思維邏輯都是一致的，借助等級(jí)或家庭帶來(lái)的權(quán)力壓制你的自由與個(gè)性，帶來(lái)強(qiáng)大的逼迫感。

我之前在春節(jié)時(shí)曾經(jīng)提到過(guò)自己家庭的小故事：

從小父親總會(huì)提醒我不要駝背，哪怕是沒(méi)駝背時(shí)也要教訓(xùn)我。每次都因此異常煩躁。猛然間想起來(lái)，這其實(shí)是家長(zhǎng)權(quán)力的某種重復(fù)和昭示。年紀(jì)大了，人生管不了了，最后退化到只能在這些細(xì)枝末節(jié)上用力。

春節(jié)回家后，大家族里因?yàn)橐恍┬∈掠珠_(kāi)始合縱連橫，70多歲的大伯開(kāi)始擺出老大的姿態(tài)行使自己對(duì)家族的權(quán)力。在我們幾個(gè)后輩看來(lái)純粹是小題大做，甚至有些好笑。

最后我在朋友圈說(shuō)了一句話，“每一個(gè)大家族都有一個(gè)謝廣坤”。在這篇文章中，我甚至可以這么說(shuō)，”每一個(gè)大公司，也都有無(wú)數(shù)個(gè)謝廣坤”。

謝廣坤的策略就在于利用小事上綱上線，甚至動(dòng)輒上升到道德、集體、公共層面進(jìn)行解讀，把自己當(dāng)成最終的仲裁者。

解構(gòu)《鄉(xiāng)村愛(ài)情》，讓它從潮變土，本質(zhì)上正是年輕一代90后社畜借助社交媒體進(jìn)行“弒父”般的反叛。

他們不僅在反叛家庭壓力，也在反叛工作壓力，更在反叛社會(huì)壓力。

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作者：深幾度，獨(dú)立撰稿人，微信號(hào)852405518，公眾號(hào)“深幾度”，歡迎署名轉(zhuǎn)載。

作者系鈦媒體2015年、2016年、2018年度作者；

新浪創(chuàng)事記2018年度十大作者；品途網(wǎng)2016年度十大作者；

騰訊科技2015年度最具影響力自媒體；

關(guān)注人工智能、移動(dòng)互聯(lián)、數(shù)碼家電的產(chǎn)業(yè)融合，文章在界面新聞、今日頭條、搜狐、騰訊、新浪、網(wǎng)易等40余平臺(tái)發(fā)布。

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