閑魚(yú)成了后現(xiàn)代“心靈迪廳”

文|吳俊宇

上世紀(jì)70年代，美國(guó)曾經(jīng)流行過(guò)一曲名為《Go West》的音樂(lè)。

Go West Go West Go West Go West

Go West Go West Go West Go West

We will go our way

We will leave someday

Your hand in my hands

We will make our plans

We will fly so high

這幾句歌詞翻譯成中文就是——去西部，去西部，去西部，去西部，我們將會(huì)有我們的道路，有一天我們會(huì)離去，把你手放在我手中，我們有計(jì)劃，將飛得更高。

這首歌講述了那代追求自由的美國(guó)年輕人為了美好生活相約去西部的故事。

《Go West》憂(yōu)郁中略帶迷茫，迷茫里又充滿(mǎn)明快及對(duì)未來(lái)的希望?！癢est”代表了精神樂(lè)土及年輕人的寄托。社會(huì)壓力之下，他們希望找到心靈自由和自我表達(dá)的場(chǎng)所。

后來(lái)《Go West》被電影導(dǎo)演賈樟柯高價(jià)買(mǎi)下版權(quán)，反復(fù)運(yùn)用在自己的電影之中。賈樟柯年輕時(shí)是個(gè)蹦迪好手，《QG中國(guó)》記錄了賈樟柯對(duì)蹦迪的定義：

如果沒(méi)有過(guò)去的封閉，沒(méi)有我們這代年輕人借由迪斯科、借由搖滾樂(lè)解放自我的這樣一種情感在里面，那它只是個(gè)娛樂(lè)。如果你有那個(gè)生活的背景，你就會(huì)知道它在當(dāng)時(shí)年輕人的生活里有多么多么的重要……它是很多人解放自我的象征。

時(shí)間的指針即將走到2020，新一批年輕人需要“West”和“蹦迪”么？

答案當(dāng)然是，需要。

后現(xiàn)代社會(huì)荒漠般社會(huì)精神狀況讓我們渴望找到一片精神樂(lè)土。這片樂(lè)土可能是深夜偶吐真情的微信朋友圈，也可能是偶爾記上幾筆碎碎念的微博，甚至還可能存在你想都想不到的閑魚(yú)。

它隱藏了普通人的復(fù)雜情感。它是樹(shù)洞，是迪廳，更是精神自由的那個(gè)“West”。

一

復(fù)雜的社交

在搜索引擎和中國(guó)知網(wǎng)搜遍“社交的本質(zhì)是什么”這個(gè)問(wèn)題，竟會(huì)發(fā)現(xiàn)，社交作為人類(lèi)最復(fù)雜的行為，它居然找不到一個(gè)固定、明確的答案。

每個(gè)人都眾說(shuō)紛紜，有些人追求商業(yè)交易，有些人追求情感共鳴，有些人追求自我認(rèn)同，還有些人追求自我實(shí)現(xiàn)。

社交是人與人的互動(dòng)，互動(dòng)里總會(huì)產(chǎn)生各式各樣的復(fù)雜行為。它無(wú)法用一個(gè)概念，一個(gè)標(biāo)簽去簡(jiǎn)單界定。某種意義上說(shuō)，只需要滿(mǎn)足人們的心靈、情感訴求，能夠成社交。

社交這個(gè)概念里充滿(mǎn)了模糊、混沌、灰度。社交原本就是多面的，我們?cè)诓煌娜嗣媲翱倳?huì)展現(xiàn)出不同的面向。

如果按照馬斯洛需求層次理論劃分社交需求，我們可以發(fā)現(xiàn)它一共分成五層。

生理需求：獲取食物、水、性等需求產(chǎn)生的社交。

安全需求：獲取人生，健康，財(cái)產(chǎn)等需求產(chǎn)生的社交行為。

情感需求：獲取愛(ài)情，友情、親情等需求產(chǎn)生的社交行為。

尊重需求：獲取自我尊重和他人尊重等需求產(chǎn)生的社交行為。

自我實(shí)現(xiàn)需求：實(shí)現(xiàn)理想，抱負(fù)等需求產(chǎn)生的社交行為。

一個(gè)社交定位的產(chǎn)品，可能會(huì)同時(shí)包含其中多個(gè)面向。微信是以即時(shí)消息為核心形成了社交，微博是以新聞資訊為核心形成了社交，知乎則以知識(shí)問(wèn)答和核心形成了社交。

即使是非社交類(lèi)產(chǎn)品，同時(shí)也可以產(chǎn)生社交屬性——比如當(dāng)年的傳奇游戲，它成為了一代人的社交工具。

閑魚(yú)上，其實(shí)也有社交。它以商品交易和興趣愛(ài)好為核心形成了一個(gè)社交場(chǎng)域。

在今年雙12上，閑魚(yú)里各路玩家?guī)е葚洺霈F(xiàn)在了會(huì)場(chǎng)。老婆不讓買(mǎi)、代長(zhǎng)胖服務(wù)、造物研究所、技能交換站。一個(gè)個(gè)魔幻名字告訴你，現(xiàn)代年輕人腦洞有多大。

年輕人想愛(ài)、想玩，想發(fā)呆，想追逐自由，想過(guò)理想生活。閑魚(yú)上充滿(mǎn)了各種稀奇古怪的迷惑行為大賞，這里書(shū)寫(xiě)了一代年輕人的愛(ài)戀、困擾、追求、自由和迷茫。

微信、微博愈加功利時(shí)，閑魚(yú)正在成為后現(xiàn)代社會(huì)年輕人的“心靈迪廳”。

如果你要問(wèn)它到底滿(mǎn)足了哪些社交需求，我會(huì)說(shuō)，它滿(mǎn)足了情感需求、尊重需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求。

二

想愛(ài)

如果說(shuō)世紀(jì)佳緣和百合網(wǎng)是撮合情感的社交平臺(tái)，那么閑魚(yú)則是摧毀這類(lèi)傳統(tǒng)情感的社交平臺(tái)。在這里年輕人通過(guò)反抗和解構(gòu)的方式表達(dá)自己對(duì)愛(ài)的情感需求。

年輕人希望建立一種更健康、更現(xiàn)代、更平等的愛(ài)戀，但卻依舊處于迷茫之中。

最近一期的《十三邀》中，牛津大學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)教授的項(xiàng)飆說(shuō)出了這樣一句發(fā)人深省的話(huà)——我們失去了構(gòu)造愛(ài)的關(guān)系的自信。

在他看來(lái)，80-90年代的人們有一種自信，能夠在“附近”構(gòu)造出一種愛(ài)的關(guān)系。與志同道合的陌生人，在一個(gè)單位也好，哪怕在公共汽車(chē)上相遇也好，都有自信去構(gòu)造。但現(xiàn)在我們好像喪失了這種自信，不再覺(jué)得能夠構(gòu)造出一種互相信任的關(guān)系。

《南方周末》一篇有關(guān)Pua的報(bào)道在朋友圈刷頻，直接再度引爆這個(gè)話(huà)題。

后現(xiàn)代都市情感似乎已經(jīng)成為了一種零和博弈。男男女女們緊閉心門(mén)小心試探，沒(méi)有人愿意認(rèn)輸，也沒(méi)有人愿意付出。因?yàn)橐坏┒嘧咭徊?，可能就是傷害?/p>

你可以看到男男女女們不斷date，但卻絲毫不肯吐露真情——“Modern Love”般的情感荒漠讓人不禁想問(wèn)：這到底是時(shí)代進(jìn)步還是時(shí)代退步。

如果說(shuō)這是時(shí)代進(jìn)步，為何人們只想安心“搞錢(qián)”，漸漸失去了愛(ài)的自信力。

如果說(shuō)是時(shí)代退步，人們的選擇和自由空間卻明明比父輩們更加廣闊。

矛盾處處體現(xiàn)，你在閑魚(yú)上便可以看到這種情感關(guān)系的折射。

舔狗企圖用感動(dòng)追逐愛(ài)情，女神哪怕沒(méi)人愛(ài)也不想和舔狗在一起。互相看不上正在成為現(xiàn)代愛(ài)情常態(tài)。舔狗給女神帶來(lái)困擾，女神不可能明目張膽在朋友圈吐槽，說(shuō)舔狗的早安晚安到底有多煩，心煩之余閑魚(yú)成了最佳發(fā)泄場(chǎng)所，傾吐之余順便賣(mài)了禮物。

在閑魚(yú)輸入“舔狗”二字，你隨處可以發(fā)現(xiàn)“舔狗”送的禮物。

舔狗女神到了年紀(jì)總得相親，但好事親戚們總介紹不靠譜對(duì)象。姑娘小伙兒沒(méi)法在對(duì)話(huà)框和朋友圈里大動(dòng)肝火罵人，畢竟成年人得保持體面。有好事者因此上線(xiàn)了“代相親”業(yè)務(wù)。閑魚(yú)成了找人相親應(yīng)付父母親戚的最佳渠道。

舔狗、相親階段走過(guò)之后，好不容易迎來(lái)婚姻，但婚姻并不意味著幸福與自由，它可能更多是枷鎖和卑微。在閑魚(yú)上搜索“老婆不讓買(mǎi)”時(shí)，你可以看到游戲機(jī)、電腦、單反一大批費(fèi)時(shí)費(fèi)錢(qián)的設(shè)備。

婚姻后茶米油鹽不再有空拓展興趣愛(ài)好，總不能找對(duì)象大吵一架，只能乖乖在車(chē)?yán)锍橹?，把單反、游戲機(jī)賣(mài)掉后踏踏實(shí)實(shí)掙錢(qián)。

成年人在情感中各有各的難處，借著閑魚(yú)這個(gè)樹(shù)洞說(shuō)說(shuō)心事，不求解決問(wèn)題，能被別人看見(jiàn)也算是給別人帶來(lái)了樂(lè)子。

這些人間情感百態(tài)其實(shí)折射出了年輕人面對(duì)親密關(guān)系時(shí)的期待、恐懼、孤獨(dú)與自嘲。

三

想玩

戀愛(ài)不指望了。那就搞點(diǎn)自己的興趣愛(ài)好自?shī)首詷?lè)吧。

興趣社交領(lǐng)域誕生過(guò)豆瓣、貼吧、興趣部落等知名產(chǎn)品。貼吧逐漸沒(méi)落，豆瓣不溫不火，閑魚(yú)則是通過(guò)商品交易和共同愛(ài)好漸漸構(gòu)筑起了興趣社交。

用法蘭克福學(xué)派領(lǐng)軍人物哈貝馬斯的話(huà)來(lái)說(shuō)，在后現(xiàn)代社會(huì)，人們需要通過(guò)興趣來(lái)“維護(hù)生活在相同文化中的主體之間的溝通和理解”。

這是“人類(lèi)在自身進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生的一種深層的本能的需求 ”。

翻譯這段話(huà)就是，人需要通過(guò)興趣愛(ài)好去構(gòu)筑起人與人之間的相互理解溝通，尋找內(nèi)心的平靜。這就像是在在部落社會(huì)之中，一群人總要圍著篝火跳舞。

一個(gè)好的興趣愛(ài)好可以帶來(lái)精神的富足，讓我們?cè)谟钩Ｉ钪凶詩(shī)首詷?lè)、抵御孤獨(dú)甚至是養(yǎng)家糊口。

哈貝馬斯說(shuō)這個(gè)話(huà)的時(shí)代背景是上世紀(jì)70年代左右。當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)后嬰兒潮中成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人成了“反叛的一代”。

當(dāng)時(shí)美蘇爭(zhēng)霸帶來(lái)了核戰(zhàn)危機(jī)，自動(dòng)化和機(jī)械化讓一批工人個(gè)性泯滅與人格異化，再加上越戰(zhàn)泥淖，歐美年輕人的情緒極度壓抑，年輕人掰著指頭過(guò)有一天沒(méi)一天的過(guò)日子。美國(guó)爆發(fā)了反戰(zhàn)浪潮，法國(guó)則是誕生了“五月風(fēng)暴”。

那種社會(huì)情緒和今天的中國(guó)有幾分類(lèi)似。當(dāng)時(shí)的年輕人是如何解決問(wèn)題的呢？

美國(guó)的嬉皮士、英國(guó)的Mods族以及法國(guó)的68一代接連出現(xiàn)，他們離開(kāi)了郊區(qū)涌入城市，逆反傳統(tǒng)觀念，追逐時(shí)尚與娛樂(lè)，鉆進(jìn)了反主流的亞文化，玩自己那些興趣愛(ài)好，搖滾、繪畫(huà)等一批新作品在當(dāng)時(shí)鵬涌而出，后現(xiàn)代主義的藝術(shù)作品一時(shí)成為風(fēng)潮。

聚集閑魚(yú)上的中國(guó)年輕人其實(shí)也是這樣一代人，他們因?yàn)槌鞘谢M(jìn)程離開(kāi)了自己的家鄉(xiāng)，逐漸涌入都市中，社會(huì)壓力之下，他們?cè)趯ふ覍儆谧约旱男撵`避難所，興趣愛(ài)好成了聚集年輕人的重要凝合力。

你去閑魚(yú)居然可以發(fā)現(xiàn)，rapper在編曲作詞，為人量身定制生日祝福、表白套餐、diss代罵等服務(wù)，真的相當(dāng)硬核了。

一批回歸手工傳統(tǒng)追求田園牧歌式生活方式的年輕人在搞捏泥塑雕、拓印橡皮章。他們?nèi)缤止すＲ话阍谀莾和孀约旱哪翘讝|西。另一批技術(shù)極客則是在賣(mài)航拍服務(wù)，為避免別人誤解攝影師潛規(guī)則甚至還在閑魚(yú)上備注“賣(mài)藝不賣(mài)身”。

你說(shuō)這批年輕人不去微博、微信賣(mài)服務(wù)，在閑魚(yú)上晃悠算是做什么？

在閑魚(yú)上有著成熟的交易保障，而且會(huì)帶來(lái)真金白銀的購(gòu)買(mǎi)，它代表了自己的服務(wù)得到了人們的認(rèn)可。

閑魚(yú)為他們提供了點(diǎn)燃篝火的場(chǎng)所，他們可以小心翼翼點(diǎn)燃自己的柴堆，讓其他人聚集起來(lái)，這種方式可以滿(mǎn)足自己的尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

四

想無(wú)聊

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)過(guò)分有意義的社會(huì)。人們希望每一分每一秒都得到合理利用，每一件事情都可以創(chuàng)造價(jià)值，然而這種過(guò)分有意義會(huì)給人們的生活帶來(lái)壓迫感。

有時(shí)候，無(wú)聊和無(wú)意義，往往會(huì)創(chuàng)造奇跡。

有經(jīng)驗(yàn)的游戲開(kāi)發(fā)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論他們制定的規(guī)則多完善，最后都會(huì)有一批無(wú)聊玩家通過(guò)無(wú)聊行為讓原本完善的規(guī)則卡bug。

比如說(shuō)《英雄聯(lián)盟》里有很多“吃飽了撐的”玩家，他們就沒(méi)事干在游戲中做一些很無(wú)聊的研究。比如邪惡小法師的被動(dòng)法強(qiáng)能疊到多少層，能不能一Q秒大龍。

這種博弈幾乎每天出現(xiàn)在聚集了千萬(wàn)玩家的社區(qū)之中，無(wú)聊的玩家總能想到無(wú)聊的事情，聚集起一群其他無(wú)聊的人共同打破原有規(guī)則，讓維護(hù)團(tuán)隊(duì)不得不撰寫(xiě)代碼修補(bǔ)漏洞。

某種意義上說(shuō)，一群人聚集在一起干那些極端無(wú)聊的事情，也是人類(lèi)的社交需求之一。馬斯洛需求層次論甚至都無(wú)法歸類(lèi)這到底算是社交需求還是情感需求。

不過(guò)當(dāng)代哲學(xué)家韓炳哲對(duì)這種需求進(jìn)行了詳細(xì)解讀。他認(rèn)為：

人類(lèi)和社會(huì)正在轉(zhuǎn)化為一部自我封閉的效能機(jī)器，超負(fù)荷勞作使效績(jī)最大化，但是深度無(wú)聊對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)具有重要意義，深度無(wú)聊則是精神放松的終極狀態(tài)。

你在閑魚(yú)上可以看到無(wú)數(shù)看似“無(wú)聊”的行為。

比如五塊錢(qián)一分鐘的陪聊服務(wù)。如果說(shuō)五塊錢(qián)一分鐘還算價(jià)格合理，那么標(biāo)價(jià)99999999元的陪聊服務(wù)那就是真的無(wú)聊到頭了。你都不知道它存在的意義到底是什么。

比如有人每天都在撿拾奇葩的東西在閑魚(yú)上售賣(mài)，長(zhǎng)得像AirPods的浴霸、老人的拐杖以及汽車(chē)的備胎，以至于公眾號(hào)“跳海大院”認(rèn)為，閑魚(yú)是大型民間寶物線(xiàn)上展覽館。這些商品賣(mài)幾十塊錢(qián)，往往還真有人愿意購(gòu)買(mǎi)。

當(dāng)你看到這些無(wú)聊行為時(shí)，往往會(huì)會(huì)心一笑——年輕人想法挺特別的。在巨大的生活、工作壓力之下，這些無(wú)聊行為其實(shí)還是給我們帶來(lái)了幾分快樂(lè)。

無(wú)聊，其實(shí)是一種解構(gòu)的方式。無(wú)聊行為的表演者和觀看者在無(wú)聊之中達(dá)成了合謀，前者得到了關(guān)注，后者得到了消遣。

一群非正常人類(lèi)在無(wú)聊之中會(huì)心一笑。

許知遠(yuǎn)那本《那些憂(yōu)傷的年輕人》今年再版了，他在書(shū)里如此寫(xiě)道：

一個(gè)年輕人，如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的距離，如何剖析自己的內(nèi)心，如何確立與社會(huì)的關(guān)系，怎樣尋找自己的歷史坐標(biāo)…它不僅是我個(gè)人，也是我這一代，乃至每一代人都面臨的問(wèn)題。時(shí)代會(huì)變遷，技術(shù)日新月異，新制度取代舊制度，這一旅程從不會(huì)終止。

今天的中國(guó)社會(huì)正處在劇烈的變革期，新技術(shù)革命以及城市化進(jìn)程帶來(lái)了社會(huì)高速發(fā)展，年輕人身處這種漩渦之中其實(shí)充滿(mǎn)孤獨(dú)迷茫，他們需要尋找到屬于自己的位置。

閑魚(yú)，恰恰給了他們這樣一個(gè)位置。

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