張朝陽(yáng)和雷軍的活法

原標(biāo)題：張朝陽(yáng)和雷軍的活法

文/孟永輝

有關(guān)張朝陽(yáng)的說(shuō)辭依然還在繼續(xù)。在這些說(shuō)辭當(dāng)中，有些許調(diào)侃，有些許唏噓，或許又夾雜著其他。

但，有一個(gè)事實(shí)，卻正在持續(xù)不斷地發(fā)生著。這個(gè)事實(shí)就是，人們對(duì)于張朝陽(yáng)不再是一味地誤解，而是開(kāi)始試圖去理解他，甚至，還有人把他當(dāng)成了新的人生導(dǎo)師。

活得通透，是人們對(duì)于張朝陽(yáng)最新的評(píng)價(jià)。

這個(gè)評(píng)價(jià)源自于一場(chǎng)采訪。在那場(chǎng)采訪當(dāng)中，張朝陽(yáng)告誡現(xiàn)在的年輕人，不要努力過(guò)頭，有些時(shí)候，努力不一定有結(jié)果，甚至還會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生傷害。

因?yàn)檫@個(gè)世界本來(lái)就是不公平的。

很顯然，張朝陽(yáng)的這個(gè)觀點(diǎn)為年輕人們提供了一種解讀這個(gè)世界的全新范式。自然可以在年輕群體當(dāng)中迅速地泛起波瀾，于是，有人開(kāi)始認(rèn)為張朝陽(yáng)活得通透，活得明白。

不得不說(shuō)，張朝陽(yáng)的這個(gè)觀點(diǎn)，的確是一個(gè)全新的視角。但是，這何嘗不是他經(jīng)歷了商海浮沉之后的自我總結(jié)呢？從門戶時(shí)代的高光時(shí)刻，到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的沉淪沒(méi)落，張朝陽(yáng)和他的搜狐經(jīng)歷了什么，或許只有他自己才會(huì)明白。

正是因?yàn)槿绱耍?，他才?huì)對(duì)人生有如此通透的看法。

正所謂，時(shí)也，運(yùn)也，命也。

張朝陽(yáng)對(duì)于年輕人的勸誡，或許正是對(duì)這一句話最好的詮釋。

就在人們對(duì)張朝陽(yáng)推崇的時(shí)刻，另外一個(gè)人被人同樣越來(lái)越多地提及。這個(gè)人便是雷軍。同張朝陽(yáng)的躺平不同，被稱為“勞?！钡睦总?，卻似乎一直都在另外一條完全不同的道路上。

無(wú)論是為小米聲嘶力竭地宣傳推廣，還是為金山充當(dāng)救火隊(duì)長(zhǎng)，甚至是為了兌現(xiàn)給投資人的承諾，雷軍給人們的印象，要么是在工作，要么就是在工作的路上。

就在最新一年的演講上，雷軍透露自己也不是外界眼中的勞模，他自己也給自己放了一次假，去云南進(jìn)行了一場(chǎng)旅行。然而，細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，縱然是在這樣一場(chǎng)旅行當(dāng)中，雷軍依然不忘工作，看到一個(gè)年輕人用的是小米手機(jī)，同樣和這個(gè)小伙子一路攀談，并將他再度與自己的工作聯(lián)系在了一起。

于是，開(kāi)始有人將張朝陽(yáng)和雷軍作類比。

有人說(shuō)，張朝陽(yáng)活得通透，早早就實(shí)現(xiàn)了財(cái)富自由，現(xiàn)在過(guò)的更是一種閑云野鶴般的生活；有人說(shuō)，雷軍活得太累，雖然早早就實(shí)現(xiàn)了財(cái)富自由，現(xiàn)在卻依然還在兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇地工作，一點(diǎn)都不知道放手，活得一點(diǎn)都不明白。

如果僅僅只是以這種角度來(lái)評(píng)論張朝陽(yáng)和雷軍，并且由此來(lái)判斷孰好孰壞的話，顯然有些太過(guò)簡(jiǎn)單和武斷了。

相對(duì)于人們將張朝陽(yáng)和雷軍做對(duì)比不同，我更加愿意將兩人現(xiàn)在的完全不同的生活狀態(tài)，概括成為兩種不同的活法。

所謂的活法，并沒(méi)有好壞之分，它僅僅只是我們每一個(gè)人結(jié)合自己的真實(shí)情況所進(jìn)行的切合時(shí)宜的選擇而已。如果沒(méi)有處在他們那樣一種真實(shí)的人生狀態(tài)之下，我們是無(wú)論如何都無(wú)法做到相對(duì)應(yīng)的人生選擇的。

這與他們的生活環(huán)境有關(guān)，而與事情的對(duì)錯(cuò)無(wú)關(guān)。

張朝陽(yáng)有張朝陽(yáng)的活法，他的活法是與他所治下的搜狐相匹配的，放在其他人的身上不見(jiàn)得合適；正是因?yàn)槿绱耍瑥埑?yáng)才能被稱為張朝陽(yáng)。

雷軍有雷軍的活法，他的活法是與他治下的小米相匹配的，放在其他人的身上不見(jiàn)得合適。正是因?yàn)槿绱?，雷軍才能被稱為雷軍。

模糊了這一點(diǎn)，張朝陽(yáng)和雷軍便沒(méi)有了獨(dú)立性，更沒(méi)有了個(gè)性，一切都是那樣的波瀾不驚。

所以，我們不能僅僅只是因?yàn)閺埑?yáng)和雷軍兩種人的兩種活法就去判斷誰(shuí)是對(duì)的，誰(shuí)是錯(cuò)的，更不能僅僅只是因?yàn)閺埑?yáng)所說(shuō)的正中我們的下懷，而雷軍做的不符合我們的想法，就簡(jiǎn)單地說(shuō)張朝陽(yáng)是對(duì)的，雷軍是錯(cuò)的。

如果真的如此，我們就陷入到了一種模糊且混亂的認(rèn)知狀態(tài)當(dāng)中，一切便無(wú)從對(duì)錯(cuò)。

我們應(yīng)當(dāng)理性地去看待這一切。

張朝陽(yáng)有張朝陽(yáng)的正確之處，雷軍有雷軍合理的地方，我們應(yīng)當(dāng)從二人身上學(xué)習(xí)的是對(duì)于人生，對(duì)于工作和對(duì)于生活的不同理解，并由此為自己的工作和生活找到注腳。

如果簡(jiǎn)單地認(rèn)為張朝陽(yáng)所說(shuō)的正中我們的下懷，我們就說(shuō)他是對(duì)的；并且，如果簡(jiǎn)單地認(rèn)為雷軍的勞模形象不符合我們的口味，我們就說(shuō)他是錯(cuò)的。

顯然是有些武斷的。

事實(shí)上，張朝陽(yáng)和雷軍都是對(duì)的。他們都是根據(jù)自己的生活狀態(tài)選擇了一條適合自己的人生道路而已。對(duì)于我們自己來(lái)講，我們同樣需要的是結(jié)合自己的生活狀態(tài)，選擇一條真正適合自己的人生態(tài)度。

或許，這才是莎士比亞所說(shuō)的，“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”的正確詮釋，更是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的正確表達(dá)。

—完—

作者：孟永輝，資深撰稿人，專欄作家，特約評(píng)論員，行業(yè)研究專家，戰(zhàn)略咨詢顧問(wèn)。長(zhǎng)期專注行業(yè)研究，提供深度思考與硬核干貨。支持保留作者來(lái)源的分享，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留作者版權(quán)信息，違者必究。

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